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眼镜 反差 集福消灾之谈—感应篇汇编口语节本（卷四）

发布日期：2024-10-15 11:58    点击次数：109

眼镜 反差 集福消灾之谈—感应篇汇编口语节本（卷四）

集福消灾之谈—眼镜 反差

感应篇汇编口语节本

（卷四）

 眼镜 反差眼镜 反差

了凡弘法学会译整

 

豪夺强求，好侵好夺。

抢夺致富。

油滑求迁。

奖惩造反。

逸乐过节。

苛虐其下。

诓骗于他。

怨天尤东谈主。

呵风骂雨。

斗合争讼。

妄逐个又党。

用妻妾语，违父母训。

得新忘故。

口是心非。

贪冒于财，欺罔其上。

造作恶语，谗毁平东谈主。

毁东谈主称直。

骂神称正。

弃顺效逆。

背亲向疏。

指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。

施与后悔。

假借不还。

分外营求。

力上施设。

淫欲过度。

心毒貌慈。

秽食餧东谈主。

左谈惑众。

短尺狭度，轻秤小升。

以伪杂真。

采选奸利。

压良为贱。

谩蓦愚东谈主。

贪图无厌。

咒诅求直。

嗜酒悖乱。

骨血忿争。

男不贤良。

女不柔顺。

不和其室。

不敬其夫。

每好矜夸。

常行妒忌。

无行于妃耦。

无礼于舅姑。

藐视先灵。

违逆上命。

作为有害。

怀挟外心。

自咒咒他。

偏憎偏疼。

越井越灶。

跳食跳东谈主。

损子人工流产。

行多隐僻。

晦腊歌舞。

朔旦号怒。

对北涕唾及溺。

对灶吟咏及哭。

又以灶火烧香。

秽柴作食。

夜起露出。

八节行刑。

唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月。

春月燎猎。

对北恶骂。

无故杀龟打蛇。

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死富足责，乃殃及子孙。

又诸横取东谈主财者，乃计其妃耦家口以当之，渐至死丧；若不死丧，则有水火伏莽，…

又枉杀东谈主者，是易火器而相杀也。

取非义之财者，比方漏脯救饥，毒酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾行恶事，后自悔改，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。

故吉东谈主，语善，视善，行善，一日有三善，三年天必降之福；凶东谈主，语恶，视恶，行恶，…

附录：广劝领会文

附录：印光行家开示

 

太上感应篇注讲证案汇编口语节本卷四

 

豪夺强求，好侵好夺。

 

【解释】

 

用强迫的方式取得财物，或用强求的法子要别东谈主供给；或是可爱用侵占的方式，或是可爱用剥夺的法子。

 

【分析】

 

但凡财物是我本分所不该得的，却一定想要得到，这叫作念强。要别东谈主供给财物给我使用，这叫作念取；使用诡计昏暗取得别东谈主的财物，就叫作念侵；使用势力明取，就叫作念夺；用这些法子技术所得来的财物，我方当然是难以消受；而且将来必定也会使得我方本射中所领有的财物都失去啊！

 

郑瑄说：‘据我不雅察，钱这个东西，是东谈主东谈主都可爱的啊！而且是势所必争；骨血之间，因为钱而开启了争端；著名之士，因为钱而败坏了申明；商东谈主为钱而丢了性命，商人凡夫为钱而打斗相杀；然则钱财老是忽然的来了，又忽然的失去了，地位亦然迅速的显贵起来，却又迅速的变为贫贱了；一言以蔽之，钱财笼络独霸这个世间，能够是带给东谈主们的福报较少，而带给东谈主们的祸患则较多；我曾经仔细的不雅察，钱这个字的体式，是一个金，附近靠著两个戈，这钱可真恰是个杀东谈主的东西；然则东谈主却多是不可够醒觉啊！唉！钱啊！钱啊！以我的贫穷，求你活我而不可得；我对你亦然无可奈何，拿你没办法啊！以我的贫穷，你就是想要杀我，那亦然不可得啊！你对我亦然无可奈何，你亦然一样拿我没办法啊！’

 

故事一：

 

赵国东谈主卫公雄，年青的时候，非凡的贫穷，对母亲的衣食供养，实在是撑不下去了，夫妇二东谈主为此而相互的哭泣；就在第二天扫地的时候，捡到一锭银子，重二十五两，因而生计才得以稍稍的好过些；其后卫公雄作念了宰相，薪水有一百锭的银子；当他拿到薪水的时候，发现若何少了一锭廿五两的银子，正要准备来日质问管钱的官员；夜里就梦到神明告诉他说：‘某年某月某日，你已经先借用了一锭银子了啊！’

 

【再析】

 

应知命里虽然有财，淌若时运未到，尚且不可以用东谈主力获致；何况命里本来莫得财，而却用强迫的技术取得钱财呢？

 

故事二：

 

昆山有位姓杨的老东谈主，有一天，他坐在我方家门前，见到一位妇东谈主途经，掉下了一枝银簪在街谈的石板路上；而且银簪掉在地上的时候，还铿然有声呢！杨老就仓猝的向前稽查，没猜想不见银簪，却见到了一条蚯蚓；杨老就在原地纳闷，徜徉了很久都没走；忽然有一位须眉走过，就把地上的银簪捡走了。杨老就高声的说谈：‘这是我掉的银簪啊！’那位先生知谈杨老在说空话，没剖判他，就迳自离去。杨老则在后头紧追不放，那位先生只好拿出两分银子，教杨老一半用来买鱼，一半用来买酒，况且对他说：‘老先生！你就别再缠著我了，你用这银子买酒煮鱼吃，过个爽气的夜晚吧！’杨老回家之后，就叫媳妇煮鱼，他正在暖酒的时候，邻居的猫，霎时冲过来把鱼衔走了，媳妇就用拐杖打猫，因而把酒给打翻了；而且还把盛鱼的盘子也给打碎了！

 

【再析】

 

要知谈银簪化为蚯蚓，杨老应该就要醒觉了；然则杨憨厚在是太贪心了，却仍一昧的硬要强索；是以酒和鱼他都无福消受，又若何能够吃得到呢？唉！杨憨厚在亦然薄命之东谈主啊！小小的一件事，竟然就弄到这样的地步，那么其他的大事，毋庸问也就可以知谈了啊！

 

故事三：

 

浙江鄞县有位姓陆的东谈主，家中非凡宽裕，但是为东谈主却很顽恶；他的邻居郑氏有些家产，陆某就暗顶用计侵占了郑氏的家产；拆掉郑氏的房屋，作念为我方的宫室花坛，只留住郑家所种的一棵好树；其后陆某生下了一个犬子，到了五岁都不可够语言；忽然有一天，犬子霎时指著那棵树就说了话：‘树啊！树啊！你今天仍然还在啊！’家东谈主听了大吃一惊，小孩说完之后，就又哑了；陆某用尽了通盘的法子医治他这个犬子，但是犬子永恒都不可出声说一句话；其后犬子长大之后，豪恣好色，吃喝玩乐，把陆某的家财花光之后才死；大众都说：‘这孩子是郑氏的后身，转世来向陆某讨债的啊！’

 

抢夺致富。

 

【解释】

 

用强力剥夺别东谈主的财物以致富。

 

【分析】

 

仕宦克扣庶民，暗里窃取公帑，或是土豪劣绅厚利放贷，这些都是抢夺的行动，用这些法子而获致财富，都是造了使东谈主家破东谈主离，妻啼子哭的恶业；是以用这种的技术所得来的财富，若何能够安心的享有呢？难谈莫得听说过扑满的道理吗？汉书上把扑满称作‘銗’，也就是目前所说的闷葫芦啊！它是用陶器作念成的，上头有一个孔，只能以放钱进去；而钱进去之后，就拿不出来了。东谈主们用它来存钱，比及钱存满了，就把扑满突破取出钱来，是以称它作扑满；当它在聚钱的时候，就怕它起火，比及钱满了，就得把它打碎了才舍弃；这时候扑满破了，钱也空了，两样都变成了虚无的；是以藏的愈多，丢的也就愈多，跟扑满莫得两样啊！

 

故事一：

 

宋朝的文潞公彦博出任长安司法魁首的时候，有一天到了奔牛堰，那边有一头牛，忽然说了东谈主话：‘我与文彦博同朝仕进二十年，今天我有何面庞再见他啊！’经管奔牛堰的士兵，就把这件事情向文彦博阐发；文彦博就命士兵把牛牵来，这条牛就伏在地上低著头，眼泪流得就像下雨一样。文彦博高声的叹谈：‘我的共事，辞世时因为悄悄的洗劫公家的钱，今天才会得到这个报应啊！’因此就命家中管帐的东谈主，拿出了二十贯的钱，给这条牛添加些草料吃。

 

【再析】

 

应知官府的钱，是东谈主民所纳的税金，而文彦博的共事变成牛来筑水堤，就是来偿还他欠东谈主民的债啊！看到了这件公案，就应当要仔细的想想啊！

 

故事二：

 

苏州有位卖油东谈主，有一天卖油的时候，经过了一个大富东谈主家，看到富东谈主家的一个五岁小孩，头上戴著红帽，胸前配著金锁，于是心中起了恶念；就把孩子抱到偏僻的地方杀了；然后取走孩子身上的金饰，于是他霎时的变得宽裕；其青年了一个犬子，长相与他杀死的阿谁小孩非凡的相似，他心中就很厌烦这个孩子；当小孩长到五岁的时候，正逢夏天，天气很热，卖油东谈主偶然的睡了一觉，小孩拔下他插在发髻中的银簪，就拿著银簪在卖油东谈主的胸膛刺著玩；卖油东谈主以为是苍蝇在叮他，举起手来一拍，银簪就邻接了他的胸部，就地就一命呜呼了。

 

【再析】

 

看到这个公案，可爱用金饰珠宝为儿女妆饰的父母，简直应该要戒除这个习惯；就是有钱，也不可够招摇，以免引东谈主觊觎，而惹来了灭门之灾啊！

 

油滑求迁。

 

【解释】

 

用奸油滑伪的技术，来求取我方的拔擢。

 

【分析】

 

正人之东谈主，一朝踏入了宦途，便应当要以忠直公正朴直，当作我方天职之事；淌若为了求取我方官位的拔擢，而使用阴毒欺骗的技术，这种的心术实在是太不合法了啊！这种东谈主在野廷之中，必定不会忠于朝廷，仕进也不会公正；淌若出任地方的仕宦，经管庶民的事务，他若何能够廉明自持呢？是以太上在此特别的淡薄了警示；况且一个东谈主一世之中的功名富贵，生下来的时候，上天就已经注定了啊！即使他终身努力的营求，亦然莫得办法多加一丝点啊！只会忽地的让邃晓明理的东谈主耻笑，被鬼神呵斥降低啊！

 

故事一：

 

刘宋孝武帝的时候，戴法兴、戴明宝、巢尚之三个东谈主，其时在野廷中，可以说是煽风点火而权倾一时；但凡经过他们所推选援用的东谈主，莫得一个被打回票不予任用；大众想，经由他们三个东谈主的引荐，官运一定可以亨通了；惟独顾恺之不以为然，他说：‘东谈主的官禄，上天早有安排，不是靠计划和智巧，可以波折改变的；惟有恭敬严慎，严守本分；淌若希望企图幸运，仅仅忽地的丧失了我方所该谨守的本分，跟官位的得失，一丝关系都莫得啊！’

 

【再析】

 

有东谈主看到了这件公案，就问我说：‘然则目前常常有东谈主利用智谋而得到官位的事情发生，这是什么道理呢？’我说：‘这亦然他的命啊！若不是他命里有官禄，听凭他用什么样的技术，亦然罔然啊！虽然用诡诈的方式，拿获了禽鸟，只须是正人，就一定不会这样的去作念啊！’

 

【嘉言】

 

清朝丹徒钱邦芑尝说：‘东谈主就算是有通天的才能，亦然不可够与定数相争抗衡的啊！然则惟有积阴德这个法子，则必定可以挽回定数；而且是昨天作念了，今天就有后果；早上作念了，晚上就会奏效；冥冥中的报应，最是快速；而且神明的鉴察，亦然极为的明确；这实在是最迅速的捷径了，有心东谈主只须一试便知啊！’

 

奖惩造反。

 

【解释】

 

奖惩淌若失于轻，或是失于重，就是不公正了。

 

【分析】

 

淌若奖赏有功劳的东谈主，或是贬责造孽的东谈主，稍稍作念错了一丝，即是不公正；而且公谈既然不存在，东谈主心就会不服了；这样不但莫得办法奖励有功贬责造孽，况且反而会积怨招来祸患啊！

 

故事：

 

蜀汉诸葛孔明说：‘我的心就像秤子一样，不可够为东谈主减轻一些，或是加剧一些啊！’陈寿赞美他说：‘孔明可以说是一位尽忠益时的典范啊！虽然是仇东谈主，只须有功劳，必定会奖赏；而犯法懈怠执行公务不力的东谈主，虽然是亲戚，也必定会贬责；倘若肯认罪即是值得原宥的，就是犯的罪很重，也必定会开释；而用巧言辩解我方的罪行，虽然所犯的罪很轻，也定斩杀不饶；是以其时蜀国通盘的将领，都能够为国度卖命；虽然像魏延这种叛国之徒，其时在孔明的率领之下，也莫得任何的异议；而李平、廖立两位将领，虽然遭到孔明废除官职，判罚终身流放边域，却都莫得半句的怨言；是以有权司奖惩的东谈主，应该以孔明作念为榜样啊！’

 

逸乐过节。

 

【解释】

 

安逸快乐，应该要有节制，不可以过度。

 

【分析】

 

安逸快乐，是每个东谈主都可爱的啊！礼记说：‘快乐不可以过度，渴望不可以放纵。’国语说：‘东谈主民劳苦的时候，就会猜想善；逸乐的时候，则会猜想淫！’主见就是不要使庶民耽于逸乐。孟子也说：‘东谈主生于忧患，宴安鸠毒。’这亦然不要使东谈主民耽于安乐；况且是过分的安乐，而且又莫得节制啊！然则这个世界所谓的安逸快乐，最大的也无过于酒色之徒；目前的东谈主，嗜酒就不顾体格；好色就不顾有病，贪财就不顾亲东谈主，斗气就不顾性命。当还莫得碰到这些田地的时候，也都能够了解这种的道理，也都能够劝化别东谈主；比及我方遇到田地现前的时候，便摸头不着的犯了；这就是看得破，忍不过啊！如果能够体认‘逸乐过节’四个字，则我方的习气脾气，就能改变；而这些酒色之徒很熟悉的田地，也就会忘掉了；修到了渴望寡心清净的时候，便可以顶天马上了啊！

 

故事一：

 

志公和尚与梁武帝，有一次驳斥到音乐，志公和尚就请武帝命东谈主从监牢里带出几位死囚来作念测验。号令死囚每个东谈主都捧著装满水的杯子，在殿堂底下，来回的走动；况且警告他们说：‘谁的杯子内部的水，能够不漏出来的话，我就宽免他的死罪。’说完之后，就命东谈主演奏音乐来吸引死囚们的注意，望望他们会不会分神；末端等了很久，尽然死囚们杯中的水一滴也没漏出来。梁武帝就感叹的说谈：‘你们有莫得听到音乐啊！’死囚们都说：‘莫得。’志公国师说谈：‘他们正在狭窄要被砍头，就怕杯中的水会漏出来，又若何会听到音乐呢？’

 

【再析】

 

东谈主淌若能够像死囚一样，恒常的保有畏缩之心；则逸乐之心，当然就不会生出来了啊！

 

于铁樵先生说：‘就像搬运砖瓦一样的精勤，又像临渊履薄一般的兢业，自古以来圣贤好汉之士，都是这样的勤奋；而我是什么东谈主呢？竟敢如斯的纵脱，过著安逸蹧跶享受的生计啊！’易经说：‘天行健，正人以自立不断。’东谈主淌若不肯意自立，在还莫得垂危紧迫，或是对我方关系首要的事情发生时，便会想要闲静自由的过日子；淌若有志自立的东谈主，则自身所应当要作念的事情，就会用之不竭了啊！惟有以为每天的时期都不够用，那有富足的时期去玩乐消遣，如斯当然也就不敢放逸了啊！

 

【嘉言】

 

宋朝的范文正公说：‘我每天晚上睡眠的时候，必定管帐算一下今天堂度给我的俸禄，和我今天白日的所作所为是不是极度；淌若极度的话，我就能够安心的酣睡，不会感到惭愧和羞耻；淌若不极度的话，就会通盘这个词晚上不可安眠。’

 

故事二：

 

元朝的时候，有两位太学生，同庚同月同日同期生，也同期收用了乡试，又是并吞天选官派任；一位被授以鄂州教授的职位，一位被授以黄州教授的职位；没多久，黄州教授就死了；鄂州教授心中感到非凡的猬缩，就把后事都料理已毕；但是过了几天，仍然没死。于是他就备好了礼物，前去吊祭黄州教授，在灵前哭谈：‘我和你同庚同月同日同期出身，功名出处又疏浚，今天你却先我而逝，就算我目前就死，也已经比你晚了七天啊！你倘若有灵，也应该托梦告诉我啊！’当天晚上，他就梦到黄州教授告诉他说：‘你因为凡事都很量入计出节约，是以你会活得很长命；而我因为享用过度，莫得节制，是以才会短折而死啊！’

 

故事三：

 

梁朝的时候，有位虞姓的富东谈主，临著当街的大路建起了高楼，每天从早到晚，都与好意思女在高楼上头唱歌、饮宴、赌博、棋战；赌赢的东谈主就会用手遮著嘴笑；刚巧有三位路东谈主经过虞家楼下，这时候，有一只古老的老鼠从老鹰的嘴里掉了下来，正好落到他们的头上；三位路东谈主就昂首进取看，正面子到楼上的东谈主在掩口而笑，他们就非凡的起火说谈：‘虞家的东谈主有钱，也享受得太真切；咱们并莫得滋扰他，而他却羞辱了咱们！’于是就聚首了大众，把虞家的东谈主全部都杀光。

 

【再析】

 

顾锡畴先生说：‘纵令虞氏的高楼，不是临著大街而建，亦然会有奇祸的啊！所谓自高蹧跶多祸患，而招祸的原因并非都是一样的；然则自高蹧跶的祸患，其中以女色之祸，最为严重，也最为快速；是以戒女色，最是重要啊！’求实野夫也讲谈：‘皮包骨血并恶浊，强作妖娆诳惑东谈主；千古英雄多坐此，百年同作一坑尘。’东谈主淌若能够懂得这个道理，再加上对本书的‘见他色好意思，起心私之’，以及‘淫欲过度’的注解，都能够深入的了解，恭敬的谨守著教法及禁戒，能够保持空性的不雅照，也就不会千里迷于逸乐的享受而招来祸患啊！

 

苛虐其下。

 

【解释】

 

苛薄恣虐我方的部下或奴婢。

 

【分析】

 

仕进的残酷恣虐我方的部下及东谈主民，或主东谈主过分的处罚鞭打家中的奴婢，这都是苛薄恣虐的行动；在上位的官员，恣虐下属以及庶民的事情，本书在前边已经详实的说过了，是以目前仅就居家主东谈主对待仆东谈主的部分加以说明。

 

佛告诉尸迦逻越说：‘一切众东谈主对待我方的奴仆，有五件事情应当要了解。第一、应该先知谈他们的冷热饥渴，然后再叫他们作念事。第二、淌若有病，应当要为他们医治。第三、淌若他们犯错，不可以放肆的鞭打处罚；应最先问了了原因，然后再行刑事责任；可以原宥的就原宥，不可以原宥的就教训刑事责任。第四、他们淌若存有个东谈主些许的私财，不可以夺过来占为己有。第五、分给仆东谈主东西，应该要公正，不可以偏心。’

 

袁氏世范说：‘奴仆的天资，多是比常东谈主要差一些，是以常会作念错事情，而且又多忘记；有时候交待他的事情绝对忘了。大多数的个性又很执著，常常会先入为主。有的奴仆个性还很狂躁，语言没上没下，不懂得尊卑的道理；因此作念家长的，在叫他们作念事的时候，应该用恢宏大度的胸宇来对待治理；多用教诲的方式，不要嗔怒起火；这样主东谈主的心中，也会以为安乐。即使是奴仆犯错，应当贬责教训，也应该要立场冷静的质问；既然已经贬责降低过了，在使唤他们的时候，便应当要保持往常的脸色和语气，这样才不会生出其他的事情来。至于妇东谈主的秉性褊狭寂寥淘气，作念家长的就应当要频繁的诲喻教导。家中的子弟，也不可以擅自的责打仆婢；淌若有事情发生，也应当要告诉家长。淌若奴仆确乎是一位愚顽狞恶不善的东谈主，也应该要用妥善的方式把他遣走，不可以用严刻的作风对待他，恐怕这种东谈主日后会挟怨袭击啊！’

 

于铁樵先生说：‘对待下东谈主，苛薄恣虐虽然是不应当；而放纵他们，使他们明火执杖，则更是不应该啊！时常见到达官贵东谈主家中的奴仆豪放不随和，而且还把奴仆捧上了天；他们出门的时候，都驾著快马，穿著灿艳的衣饰，回到家中就赌博喝酒；或有客东谈主上门看望，则坐在那边不起来施礼欢迎；或有亲戚来访，则予断绝，不肯呈报主东谈主；这样使得有要素地位的客东谈主或亲戚，愤怒的离去，要素地位较差的客东谈主或亲戚，则是怀愁酸心的离开；致使这些悍仆还会借故滋滋事端，倚靠主东谈主的权势，对外诳骗钱财，而主东谈主却是东当耳边风；临了弄到了众叛亲离，因而得罪了若干的一又友，招致了若干的归咎！是以千万要步步为营啊！

 

故事一：

 

晋朝大诗东谈主陶渊明教戒他的犬子说：‘你每天的职业过于艰难，很难有富足的时期来照管我方；目前我派一位仆东谈主来匡助你作念些打柴挑水的职业，以减轻你的遭殃；但是仆东谈主亦然别东谈主的孩子，你应当要善待他啊！’

 

故事二：

 

宋朝杨万里的诚斋夫东谈主，年龄已经七十多岁了；她在每年冬天的时候，很早就起床，到厨房里亲自煮了一锅稀饭，让每一位奴婢都吃过了热稀饭之后，才教他们职业；她的犬子东山对她说：‘娘，天气这样冷，您这是何苦呢？’诚斋夫东谈主说：‘婢女仆东谈主他们亦然别东谈主的孩子啊！冬天的黎明，又是特别的阴寒，是以必须要使他们的体格稍稍有些暖气，才可以教他们职业啊！’

 

故事三：

 

洪州司马王简便，得到一种叫作念逆气攻心的病；他病死之后又复苏，告诉妃耦说：‘我从前使唤的小奴仆，有一次我处罚他，处罚的太过严厉，他因此而伤重死一火；我刚才到了阴司，就是被从前的那位小奴仆告的状，况且看方式是息争不成了；我目前得到的这种病，恰是他作的祟啊！’妃耦说：‘他只不过是一个小小的奴仆，若何敢如斯的果敢呢？’王简便回答说：‘在尘凡，东谈主是有贵贱的离别；但是到了阴间，则是一视同仁啊！’王简便讲完之后，没多久就死了。

 

诓骗于他。

 

【解释】

 

诓骗他东谈主，使他东谈主心生狭窄。

 

【分析】

 

诓骗可分为两种，一种是遇到他东谈主急难的时候，不去劝慰；反而有意的作势，诓骗他东谈主，使东谈主心生畏缩。另外一种是为了贪图利益而虚张阵容，使别东谈主怕我，希望能够达到我方的主见。曾经听说不雅世音菩萨在众生遇到恐怖急难的时候，能够以丧胆布施给众生；因此而证得了圆通，是以不雅音秘诀可以称为最殊胜的秘诀；而阎浮世界的众生，都称不雅音菩萨为助人为乐的施丧胆者；然则诓骗别东谈主的东谈主，看到了不雅音菩萨的丧胆布施，不知他当会作何感念？是以正人时常遇到他东谈主恐怖狭窄的时候，莫得不认真的去劝慰，使别东谈主能够快慰不再恐怖狭窄。可惜众东谈主不知谈，可爱诓骗别东谈主的东谈主，死了之后，马上就投生为□鹿一类的动物。而□鹿在白日的时候，看到其他的野兽，就会逃匿畏缩，惊恐而逃；晚上的时候，就把头角挂在树枝上头，弓曲著体格睡觉；一朝有景色发生，就慌乱猬缩的逃散；就这样的惊吓之后再又睡，睡了之后又惊醒；从薄暮到黎明，莫得一刻是神圣的，这就是它的果报啊！

 

故事：

 

湖州有位卖姜的小贩，到浙江永嘉去卖姜；永嘉有位叫王生的富东谈主，因为还价还价，和他发生了争吵；王生盛怒，就痛殴小贩的背部，小贩被打得仆在地上，就地就死了夙昔；王生坐窝帮他急救，小贩才得以苏醒过来；王生就向小贩谢罪，况且还送给他一疋绢。小贩回到江边的船上，船长就问他说：‘这疋绢，你是从那边得来的啊？’小贩就把刚才发生的事情，告诉了船长。船长就拿出钱来，向小贩买下了这疋绢和卖姜的篮子。小贩走了之后，船长正好在河面上打捞起一具无主的流尸；况且将尸体搬运到我方的家中，然后就跑到王生的家里问说：‘今天中午以后，有一位从湖州来的卖姜小贩，搭乘我的船要且归；但是因为被你打的伤很严重，他就在快死的时候，托福我告诉他的父母妃耦，一定要到官府去控告你；况且还留住了一疋绢，和姜篮作念为凭证，他讲完之后，没多久就气绝了。是以我不敢不来向您阐发啊！’王生听了之后，全家都哭了，况且感到非凡的狭窄；就用二百千的钱来行贿船长，船长最初还有意的假装断绝，其后才勉为其难的接受了，况且和王生共同把尸体埋在丛林之中。而王生有一位仆东谈主，就到县衙里控诉，王生因此而被判下狱，死在狱中。到了来岁，卖姜的小贩，又来到了永嘉，况且还去王生的家中看望，王生的犬子见到了小贩，还以为是鬼呢！小贩说：‘我并莫得死啊！我今天从湖州带来了一些小土产，就是来向你家致谢的啊！’王生的犬子把小贩留了下来，并坐窝将仆东谈主捉起来，带到官府控诉，官府就把船长捉了起来；其后船长和仆东谈主也都死在狱中。

 

怨天尤东谈主。

 

【解释】

 

不可够安常守分，反而怪天怪地恨别东谈主。

 

【分析】

 

咱们所住的这个阎浮世界，向来就是以劣势著称；是以这个世界的东谈主，若何可能每件事情都适意如意呢？而这个不可适意如意的原因，必定是在夙昔生中所积聚的功德太薄的缘故，是以这一世所享有的福报，也就薄了；因此惟有谨守著我方的本分，认真的反省思过，来修好我方资质的福禄；这即是千古以来，处在穷困的环境中最好的法子，亦然趋吉避凶最好的法子。要知谈怨天则天愈怒，尤东谈主则东谈主愈恨，这样作念不但莫得刚正，而且还会有害处啊！

 

故事一：

 

焦俊明在年龄很轻的时候，就考取了功名；但是经过了一段很长的时期都莫得拔擢；他就常常怪我方的宦途落魄而埋怨上天，而且又写了篇疏文进取天祷告；就在他祷告那天的薄暮，有一幅素书，忽然掉落在他祷告的香炉前边；他仔细的一看，素书上头所写的十六个字乃是天廷的翰墨，因而看不懂其中的风趣；他听说何仙姑有谈行，就前去请示；何仙姑就是不说，焦俊明就苦苦的伏乞，何仙姑于是才说：‘接受五两黄金的行贿，就会折掉十年的寿命；枉杀了一条东谈主命，身后必定会受到刑事责任，你有莫得犯了这些过失呢？’经过何仙姑这样一问，焦俊明因此而说不出话来！

 

故事二：

 

宋朝的章惇，他当宰相的时候，把元祐年间曾经担任过宰相的重要大臣，全部都充军到岭南地区；范纯仁亦然其中的一位，其时他已经七十岁了；当他接到了朝廷的号令，就立即陶然的前去。范纯仁时常教诫他的犬子们：‘心中不可以存有一丝点的造反啊！’只须是他听到了孩子们有一丝点埋怨章惇的话，就一定会很起火的赐与制止。在前去岭南的路上，范纯仁坐的船在江中翻覆了，而他仅仅弄湿了衣服良友。这时候他回头对孩子们说：‘难谈船翻了，亦然章惇害的吗？’

 

【再析】

 

范纯仁的这个公案，绝对说的是乐天知命的学问啊！东谈主淌若能够明白这种的道理，就能够在困境当中处之恬然，当然也就莫得怨天尤东谈主的事情发生了啊！

 

呵风骂雨。

 

【解释】

 

因为风雨的失机不调，而去呵斥风咒骂雨。

 

【分析】

 

风和雨都有匡助天地创造化育万物的功劳，而且各有天使在负责职掌。孔子遇到迅雷和烈风的时候，必定就会变容，以敬畏的作风来靠近。曲礼说：‘淌若有了疾风、迅雷和大雨的发生，则必定要变容；虽然是在夜里头发生，也必须要起来，穿着好衣帽端身而坐。’宋朝的程子，每次遇到了风雨，必建都会起身，因为必须要对天恭敬啊！而无知的庶民，雨下多了，则埋怨雨多了会伤害到农作物；好天多了，则埋怨天太久不下雨了；风刮的太热烈，则埋怨风太暴了；却莫得猜想‘阴阳各有定数’的道理；或是因为政府官员的施政过于严苛凶猛，或是因为东谈主民造作了太多的恶业，这些都是导致风雨的失机和不调，若何可以因为风雨的失机不调而呵斥风咒骂雨呢？这样作念也仅仅忽地的增多了违逆上天的罪业啊！

 

故事一：

 

真定咸宁县学里，有一位负责祭礼的斋夫名叫杨宽；有一次，在公家举办的宴集上，担任司酒的职业；他看见墙角附近，有两阵的旋风；于是就洒了一些酒请他们享用；其后有一天，杨宽与众东谈主一同到东岳烧香；途中遇到了两位士卒邀请他喝酒；喝完了酒，也没来得及问士卒的姓名，就各自的散了。第二天，杨宽登山的时候，走到了一间神庙，看见供奉的主神附近，有两位士卒面目的神明，就好像昨天招请他喝酒的那两位士卒，心中感到非凡的猬缩；回到栈房之后，却仍然见到那两位士卒，士卒就对他说：‘你不必怀疑狭窄，咱们两东谈主是东岳大帝的部下；有一次，咱们奉命出差经过贵宝地，承蒙您赐给咱们两杯酒喝；是以昨天咱们就请您喝杯酒作为答谢啊！’说完之后，两位士卒就不见了。

 

故事二：

 

宋朝鄂州地方有位妇东谈主，有一天，拿著沙盆到河畔去清洗；忽然全国起雨来，她身上的衣服跟路面，都被雨水淋湿了；因此这位妇东谈主就口出秽言咒骂上天；这时候，霎时起了一阵怪风，把妇东谈主卷入了河中；她的丈夫见到了，就坐窝跳下河里把妇东谈主救上岸来，而瓦盆的中间却破了一个大洞，刚好扣在妇东谈主的头上，就跟被戴上了镣铐一样，想要脱下瓦盆，妇东谈主就会痛入骨髓；闻风而至赶来她家不雅看的东谈主，挤得是水泄欠亨；过没几天，妇东谈主因为忍耐不了这样的祸患，就一命呜呼了！

 

斗合争讼。

 

【解释】

 

唆使他东谈主斗争，撮合别东谈主诉讼。

 

【分析】

 

别东谈主有了争讼，便应当要好言的相劝化解，使他们能够大事化小，小事化无，则两家都会受福；淌若因而唆使他们灶争，或是昏暗挑拨教唆，或是挺身作证，或是代为诬捏证词，或是替他包揽诉讼，以便于从中谋取利益；这种的行动就是在造孽啊！临了一定会招到东谈主神共愤，比及业报现前的时候，就会不胜其苦，噬脐莫及了啊！

 

故事一：

 

浏愿质的背上，长了一个大毒疮，看过了许多的医师，用尽了各式的法子，都莫得后果，医师就对他说：‘咱们已经悉力了，恐怕你会有灾难啊！’浏愿质于是就请了羽士，向北斗星君祈求祝祷；晚上就梦到神明告诉他说：‘你冒犯了天廷的法律，就是向北斗星君祈求祝祷，亦然难以免除你的贬责啊！’浏愿质就跟神说：‘我并莫得造孽啊！’神说：‘你受聘在某东谈主的家中教书，你却无端的教唆他们打讼事，致使两个家庭都受到了破碎。’愿质说：‘这是我弟弟浏愿立作念的，不是我啊！’冥王就命判官再次的查对，望望是否有错；果然发现原来是浏愿立干的，才免除了浏愿质的灾难；第二年浏愿立就死了。

 

【再析】

 

是以教唆他东谈主诉讼的果报，历来都黑白凡的惨烈；而且到处都可以看得见听得到这种的报应，确乎是涓滴不爽啊！因此普劝众东谈主，百种的行业都可以赢利过日子，何苦去从事‘律师’这个行业呢？近来看到娄东冥案这本书上，记录了一位律师，被鬼卒带到了阴间，冥王说：‘你虽然作念的是造作恶业律师的职业；然则你在写状词的时候，时常都会劝东谈主息止争讼，千万不要误解；又在状词中，每次都会暗自里写的轻一些；因为你有这种的善念，是以姑且免除你的罪业，判你还阳续命。’看到这个公案，那么已经从事律师行业很久又不可转业的东谈主，应该要引以为鉴，这样才能够少造一些的恶业啊！

 

故事二：

 

休宁有位私塾憨厚，家里虽然很穷，但是他仍旧很努力的向学，尤其是可爱研究法律。村子内部有位富东谈主死了，他的两个犬子为了争财产，哥哥就想要告弟弟，于是拿了自由的礼金，央求塾师替他写状子，塾师说：‘我研究法律的主见，也仅仅为了幸免他年被判刑坐牢，事前作个准备终结！我若何会肯为您兴讼打讼事呢？’塾师就为他说了许多伯仲之情，和昆仲相争会玉石同烬的道理和事实，来警惕他。哥哥听了之后，因此而感动醒觉；弟弟来见塾师，塾师亦然这样的劝导，弟弟也被感动的心折了。昆仲两东谈主于是就和好如初，齐心合力努力的奋斗，终于致富了。有一天，昆仲两东谈主正在贩卖沙板，忽然见到沙板上头刻有塾师的姓名，两东谈主就悟出了其中的道理，况且说谈：‘咱们昆仲两东谈主，承蒙塾师的劝导而止息了争讼，今天才得有幸成亲立业；而塾师的大恩尚未回报，是以上天在沙板上写了塾师的名字，就是指示咱们要知恩酬金啊！’于是昆仲两东谈主就商定好这批沙板卖掉之后，所得的利润，全部都赠送塾师。回家之后结算，所有这个词赚了三百两的银子。其时塾师因为年龄大了，没再教学生，穷得正和犬子两个东谈主对坐著吃麦粥；忽然见到昆仲两东谈主手上拿著银子，走向前来向他礼拜，况且说明前来赠银的缘故；塾师启动的时候，还退却不肯接受，其后昆仲两东谈主就说：‘这是上天赐给您的啊！’塾师听了之后，才接受了赠银。

 

【再析】

 

于铁樵先生说：‘当官的东谈主，关于教唆他东谈主诉讼，和蔼于打讼事的东谈主，都应该要痛加的贬责和禁止；失当官退居乡里的时候，则关于已经诉讼，和尚未诉讼的东谈主，应该要匪面命之的劝止，这就是培养国度元气的首要职业；而这种东谈主就是国度的大元勋，亦然天地的大元勋啊！’

 

妄逐个又党。

 

【解释】

 

不问黑白可否，就轻松的追逐，分一又立党，或是附社皎皎。

 

【分析】

 

大的举例是朝中的大臣，分一又结党，操纵朝政，显着的排斥异己，或是昏暗的倾陷他东谈主；小的举例是社会上的一般东谈主，附社或是皎皎，相互呼一又引类、相互的支援；这些都是属于妄逐个又党，必定会招致大祸临头；因此不管是官员或是庶民，都应当要痛切的戒除啊！

 

故事一：

 

唐朝的柳宗元和刘禹锡，两东谈主都是笔补造化，学问一流，而且是名冠一时；其时的顺宗皇帝得到了一种病，不可够语言；而小东谈主王叔文蓦地的就操纵了朝廷的大政，柳宗元、刘禹锡两东谈主就倾身依附王叔文；况且还粗放的相互谄谀牵引，以为王叔文是伊尹周公的复出，而殷切的营求，好像发狂一样；两东谈主都被王叔文破格的拔擢，升到了侍御史，满朝的文武官员都为之侧目；不久之后，顺宗皇帝就传位给太子，王叔文因而事败，谏官就交相的攻击；刘禹锡、柳宗元两东谈主，都被贬为州司马的官职，困死在贫穷弥远的地方。

 

【再析】

 

唉！刘柳两东谈主淌若不陷入王叔文的一又党，以他们的著述才华和东谈主品，亦然一代的名臣啊！是以一时的失足，就会变成终身的失败，为东谈主若何可以不严慎呢？然则这照旧小害呢！唐朝宋朝明朝三代的一又党之乱，都是从这里启动的啊！是以身为朝廷大臣，而却植党自利，那么他的罪孽就太大了啊！

 

故事二：

 

有一位穷东谈主家的子弟，不但贫穷，而且品行也不好；频繁和一位演戏的伶东谈主往来，伶东谈主常常送衣服给他穿，因此两东谈主的神思很好，他也知谈伶东谈主原来是个小偷；但是照旧照样的穿著伶东谈主送给他的衣服去逛街。有一次，就被失主当街逮个正著，把他捉到官府去问罪；而这个时候，伶东谈主却早已经闻风远扬了；他因此而无法为我方的罪行辩解，临了就死在狱中。

 

又有一位富翁的犬子，可爱舞拳弄棒，因此而结交了十个拜把昆仲，富翁知谈以后还说：‘这样可以服乡里，以后就没东谈主敢凌暴犬子了。’并莫得去禁止犬子结党；其后这十个把昆仲之中，有一位竟然作念了匪贼；业绩披露之后，在官府的口供中，就瓜葛到富翁的犬子；官府因为富翁家里有钱，竟然把富翁的犬子，处以匪贼首领的罪名，富翁因此而家破；呜呼！可爱逐党交一又的东谈主，可要以此为鉴啊！

 

【嘉言】

 

元朝的余忠宣公阙曾说：‘东谈主若近贤良，比方一张纸；以纸包兰麝，因香而得香。东谈主若近邪友，比方一枝柳；以柳穿鱼鳖，因臭而得臭。’咱们待人接物，应当三复斯言。

 

用妻妾语，违父母训。

 

【解释】

 

听信妻妾的话语，而相背父母的训示。

 

【分析】

 

妻妾的话语，甜好意思而又容易听得进去；父母的训示，虽然正确却是难以遵守；然则妻妾的话语，莫得不与父母的训示相反的啊！这就是众东谈主是以孝顺衰微的原因啊！要知谈父母的经历既然较多，关于事情的主见，就必定会稳妥；而且父母爱子的心又殷切，为犬子计划，必定也会周全；岂有幼年女子的所见所闻，反而胜过了闇练练达的父母呢？而且在事实上和道理上亦然如斯，不仅仅仅为了劝孝才这样的说啊！

 

张拱辰先生说：‘父母的训示，作念东谈主家犬子的就是万分的遵从，究竟而言，照旧未能够遵从啊！妻妾的话语，大众都说万万不可听信，毕竟还都是用尽了妻妾的话语啊！这就是理不胜欲，因为关系太亲近的缘故，因而蒙蔽了心智，难以觉察啊！是以希望自以为不会听信妻妾话语的东谈主，不要以为这是一件容易的事情啊！淌若心肠上莫得良好功夫的东谈主，不但是不可行，而且也不可够知谈这种的道理啊！’

 

妻妾为丈夫的妃耦，淌若有了善言，丈夫也未必是不可以听从；但是妇东谈主英明的相比少，愚暗的相比多；而且脾气大多是气量狭窄，又不肯听别东谈主的意见，也不耐性事情；而且又善于粉饰舛讹，提及话来很美妙，是以作念丈夫的就最容易被招引了。而一朝招引了妻妾的话语，就必定会相背了父母的训示，是以太上才严格的禁戒。淌若讲到摆布骨血，淡薄亲戚，欺侮乡里，偏斜子女，凌虐仆婢，这些的恶业起源，也多是出自于妇东谈主；因此作念丈夫的应当要随时的反省觉察，况且还要告诉她们，不可以这样作念的道理。至于丈夫听信爱妾的话，而恣虐或放弃了妃耦，这尤其是情面最容易偏差、最容易招引的地方啊！若何可以不步步为营呢？

 

犬子关于父母，应当要精心致力于，不管是东西南朔，都要惟上是从于父母。淌若嘴甜心苦，相背了父母之训，这就是根底大罪，亦然不可够赦免的大恶啊！至于因为宠爱妻妾而违逆了父母，世上更是不乏这类的东谈主，然则这种的罪孽，就更是罪上加罪了啊！

 

故事一：

 

程彦遵事奉母亲非凡的孝顺，但是他的母亲脾气极为严厉，很厌烦他的妃耦，就将他的妃耦逐出家门；程彦遵其时刚巧丁壮，为了遵从母亲的风趣，就终身不再娶妻；而他的妃耦非凡的贤达，虽然被婆婆逐出了夫家，竟然莫得一丝的怨言。每到逢年过节的时候，必定会回夫家问安；她我方则独自的居住，为丈夫守贞而不肯再醮；其时的读书东谈主见到了这种情形，都公认程彦遵的妃耦，是一位难能可贵的贤妻，况且还为她作了孝烈传，表扬她的孝行。

 

【结语】

 

噫！程彦遵夫妇真可以说是子孝妻贤，难能可贵啊！而那些不孝的犬子忤逆的媳妇，见到了程彦遵夫妇的孝行，能不愧死吗？

 

故事二：

 

文安县，有一位住户，娶了一位娇娆的媳妇；但是这位媳妇的脾气强悍，不肯意事奉婆婆。每次丈夫回家的时候，就向丈夫起诉，说我方受到婆婆的凌虐；丈夫听了之后，永恒都不回答。有一天的傍晚，丈夫就拿出了一把芒刃给媳妇看，媳妇说：‘你拿刀要作念什么？’丈夫说：‘你不是说婆婆恣虐你吗？咱们就一同持刀去杀掉婆婆，好不好？’媳妇说：‘好啊！’丈夫说：‘这样吧！你先暂且好好的事奉婆婆一个月，让邻居们都知谈你很孝顺，而婆婆却恣虐你；然后咱们再好意思妙的进行，杀婆婆这件事情。’媳妇就照著丈夫的话去作念，每天都对婆婆推崇出夷易近人的方式，非凡认真的事奉；这样的作念到快满一个月的时候，丈夫又拿出了那把芒刃，在灯光下把玩，况且问媳妇说：‘近来婆婆待你若何样啊？’媳妇说：‘和以前不一样了！’又过了一个月，丈夫又拿著芒刃问媳妇，媳妇却很欢乐的说：‘婆婆目前跟我非凡的要好，咱们以前说的那件事情，千万不可以作念啊！’丈夫徐徐的抓著刀，很起火的瞪著她说：‘你有莫得见过丈夫杀妃耦的事情？’媳妇说：‘有。’丈夫又说：‘你有莫得见过犬子杀母亲的事情？’媳妇说：‘没听说过。’丈夫说：‘东谈主的一世是以孝养父母为最大的事情，父母之恩，就是杀身也难以回报啊！犬子长大之后娶了媳妇，主见就是为了要事奉公婆，和传宗接代啊！我每次都在注意你，不可孝顺我的母亲，而且你还要我作念出大逆不谈的事情来；我的这把刀，其实是要拿来砍你的头，让我母亲快心，我之是以暂时展期你两个月的时期，使你有机会可以改过改过，能够孝顺婆婆，以尽你为东谈主媳妇之谈；这也暗示了我母亲宽待你的心，使你知谈错不在我母亲，也让你愿意宁肯死的瞑目啊！’媳妇听了丈夫的话，吓得全身发抖，哭了出来，拜在地上向丈夫求谈：‘您淌若宽免我，让我不死，我一定会毕生的孝顺婆婆，绝对不敢有一丝点的懈怠啊！’丈夫良久之后，才搭理了。经过了这件事情，她们婆媳之间就变得非凡和睦；而这件事情，不久之后，也传遍了乡里。

 

【再析】

 

唉！这位文安县的住户，只不过是一个往常的丈夫，却能善于调教感化忤逆的妃耦，使妃耦转恶为良；虽然是读过书的正人，恐怕也有所不可，而比不上他啊！俗语说：‘全国无不是的父母。’又说：‘全国无不可化的父母。’这都是实话啊！

 

故事三：

 

刘建德的妃耦又坏又强悍，刘建德制服不了她，也就只好顺著她了。有一次，刘建德的母亲生病了，妃耦就号令他把母亲送往尼庵去住，母亲则不肯意前去；但是刘建德不敢不听妃耦的话，也仅仅派了一位婢女前去尼庵，侍奉母亲服用汤药良友。因此刘建德的母亲，在临死之前，高声的骂谈：‘我身后到了阴间，一定要向阎王控告你们不孝啊！’母亲身后没几天，刘建德的妃耦就生病发狂，而且高声的叫谈：‘我不应该把婆婆赶到尼庵去住，阴司目前正抽我的肠子，剥我的皮啊！’因而她的通盘这个词体格都变成了青紫的阵势，痛叫而死。又过了两天，刘建德也跟著发狂高声的呼谈：‘我刘建德，被妃耦限度而忤逆了亲娘；妃耦目前已经被阴司抽肠剥皮，在赓续地狱内部遭罪；今天阴司又急著要逮捕我，众东谈主应当要以我为戒啊！千万不要被妻妾招引而忤逆了父母。’说完之后，也就死了。夫妇入殓之后几天，忽然天雷震了一声，两具棺材都裂开了，尸体的臭气飘了出来，连数里除外，都闻得到刘建德夫妇的尸臭味啊！

 

【再析】

 

要知谈‘罪莫大于不孝’，这是大众都知谈的道理；至于死了之后，又被天雷诛殛，这显示了他们都是逆子逆妇；恐怕有东谈主不知谈，是以才写出来，普告全国啊！

 

得新忘故。

 

【解释】

 

得到了新的，就忘记了旧的。

 

【分析】

 

不管是穿的衣服，用的器具，一又友之情，亲戚之谊，妃耦侍妾，童仆婢女，提及来都有新旧的离别；淌若因为得到了新的，而忘记了旧的，这种东谈主就是属于寡情寡恩之东谈主了。先贤曾说：‘与其结新友，不如敦旧好。’这句话的道理很深啊！从前楚王下诏，希望找回他遗失的鞋子，况且说谈：‘我和我所穿的鞋子，同期一王人出门，却不可够和它一同的总结，我因此而感伤不已啊！’从此以后，楚国的东谈主民就没东谈主敢丢弃旧的东西了。是以楚王简直一位千古多情之东谈主，亦然一位千古明白大路的东谈主啊！

 

故事一：

 

东汉光武帝弟弟的妃耦湖阳公主，刚刚死了丈夫正在守寡，就想要嫁给宋宏；光武帝就跟宋宏说：‘富东谈主有钱，容易交到一又友；贵东谈主则有地位，容易嫁东谈主为妻，难谈这亦然东谈主之常情吗？’宋宏回答说：‘贫贱之交不可忘，患难夫妇不下堂。’光武帝听了宋宏的答话，就回头跟公主说：‘你想嫁给宋宏，我看恐怕是嫁不成了！’

 

【再析】

 

朝三暮四，这是众东谈主的通病，尤其妻妾之间，更是容易换东谈主；往往在枕头上产生了嫌弃磨擦，就会在卧室之中结下了祸胎，它的害处之大，致使是说也说不完啊！是以众东谈主对此千万要小心严慎啊！

 

故事二：

 

有一位富翁莫得犬子，就抱养哥哥的犬子，养了十年；忽然富翁的侍妾生了一个犬子，富翁于是就不再认养哥哥的犬子，财产都归侍妾的犬子通盘；其后哥哥的犬子以节约成亲，而且非凡的孝顺谦敬悯恤，全族的东谈主都赞叹他。而侍妾的犬子长大之后，放诞不羁，吃喝嫖赌样样来，把富翁的财产都败光了，富翁感到十分的怨恨，悔恨而卒。

 

故事三：

 

仪征东谈主景旸，贫穷的时候，与扬州的史城是好一又友，景旸过世之后，他的孩子生计更是穷困；以前的亲戚一又友们，都不再往来；史城却不忘记知己的孩子，频繁的去慰问送些东西，比景旸辞世的时候还要认真。景旸留住了所写的著述数十卷，史城就捐出了黄金千两，将好友的著述印制成书，领会于世。他说：‘我实在不忍心见到故东谈主所写的好著述，随著他的过世而埋入了尘土！’其后史城官作念到了很高的职位。

 

口是心非。

 

【解释】

 

就是嘴甜心苦。

 

【分析】

 

心口皆是是正人，心口皆非即小东谈主；小东谈主大众还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心胸陷坑的东谈主，最是难以测度了。这种口是心非的假道学，事君必定不忠，事亲一定不孝；交一又友必定不讲信用，对待部下下东谈主，也一定不讲谈义，这种东谈主乃是小东谈主中的小东谈主啊！淌若使东谈主误信了他的话，而陷入了他的诡计之中，那么这种的罪行，在阴间的果报就比尘凡罪戾还要大好几倍啊！佛经说：‘空话恶口之东谈主，身后陷入拔舌烊铜犁耕的地狱之中，要受过久远劫很万古期的祸患之后，才能再投生为畜牲，频繁以拦截作为食品；淌若再投生为东谈主，则不会具有舌根，语气老是臭秽不胜；就算他说了善言，别东谈主也不会信赖；因此造了口是心非的罪业，就会赢得如斯的果报！’能敢不戒吗？

 

明朝的薛文清说：‘易经说：庸言必信。往常所说的话，一般东谈主都以为是没关系的，因此而养成了语言粗放，而且又不严慎的坏习惯；殊不知说了一句空话，即是言语上有了舛讹；是以能够作念到庸言必信的东谈主，那么他的谈德教悔，一定是很崇高啊！’

 

故事一：

 

宋朝司马温公（司马光），在谈到刘器（刘侍制）为什么能够作念到‘精心行己’的教悔功夫的时候说谈：‘他的秘诀，就仅仅作念到了“诚”良友矣！而要作念到“诚”的工夫，就必须先要从不妄语启动作念起。’司马温公又曾说到：‘刘器的平生，仅仅一个“诚”字，他能够把“诚”字作念到了纤悉无遗的地步啊！’其时的市民田叟说谈：‘淌若经过南京，没见到刘侍制，就如同经过泗州（山东曲埠），没见到大圣孔子一样的缺憾啊！’为什么他们能够如斯的感动东谈主心呢？谜底也仅仅诚良友矣！

 

【再析】

 

咱们看到了这个事实，就应该知谈诚字若何会误东谈主呢？为什么东谈主们却不肯对诚这个字痛下功夫呢？

 

故事二：

 

任国佐有一次生病，病了很久都莫得好，就请羽士确立醮坛，进取天祈求保佑平安健康；任国佐就在晚上睡觉作念梦的时候，听到神明对他说：‘任国佐，你平生为东谈主，嘴甜心苦；从小到大都没作念一件好事，你这一世所积的罪戾，阎王已经定结案，你的死期马上就要到了啊！’果然没过多久，任国佐就死了。

 

【再析】

 

应知五行之中的土并莫得定位，而五行（金木水火土）却是以土为主；春夏秋冬四时也依赖著它而运行，万物必须要凭借著土才能够生长。而论到仁义礼智信五常的时候，则是以信为主了。淌若仁义礼智所谓四端的根源莫得了信，则也不可确立其为仁义礼智了啊！是以中和说：‘诚是万事万物的永恒本末，不诚便就虚妄无物了啊！’目前东谈主语言的时候，对东谈主并莫得真至心，这方式若何能够自成其东谈主呢？淌若能够从此改过醒觉，齐整不二，内皮毛应的话；则遇到了事情，就可以闲散的靠近，频繁的保富足裕，作念到了仰不怍于天，俯不愧于东谈主，这样岂不是很快乐吗？然则这是咱们最容易犯的毛病啊！而且驻扎搜检起来，都是很难作念到；是以千万不可以稍稍的减轻，使我方自绝于光明正大，而走入了黯澹满布拦截的危险田地啊！

 

贪冒于财，欺罔其上。

 

【解释】

 

因为贪图利益而冒领钱财，竟然敢欺瞒了君主主座。

 

【分析】

 

为东谈主不忠不孝，竟敢欺瞒君亲长上；纵令是能够一时的富贵，大多不久之后，就会际遇残缺，而且子孙都是难堪不胜！还不如忠诚廉明操守好，当然可以保身保家保名声！至于官员侵吞政府的钱粮，仆东谈主隐退主东谈主的税租等类各种的瑕玷，不胜陈设；老是属于下取上财，终归是莫得聪敏钻冰取火；然则所取得的钱财，原来是我方射中本来就有的；但是因为来路不正，于是就导致了我方东谈主财两失；还不如对这些来路不正的钱财，分毫都不苟取，则我方射中本有的财禄，必定会从其他方面合法的得来；在我来讲，这些钱财相通的是我取而有的，然则取的安全或是危险，那么末端就会收支的很远了啊！这是真理，东谈主们应当要明白啊！

 

故事一：

 

明朝成化年间，秦纮奉命出任陕西省的巡抚，而陕西秦王府的旗校卫士，在民间横行残忍由来已久，老庶民深以为苦，都敢怒而不谏言；秦纮上任之后，就把秦王府坐法乱纪箝制庶民的旗校卫士，绝对捉提起来法办，一丝都不宽待；秦王就向皇帝上奏说：‘秦纮胆大如斗，竟敢欺灭皇亲贵族！’皇帝因此非凡起火，就下诏逮捕秦纮，把他关在锦衣卫所设的监狱中；况且号令心腹内臣尚亨抄秦纮的家，却只搜到了黄绢一疋，旧衣服几件良友。尚亨就向皇帝回奏秦纮家中贫穷的景色；皇上因此还亲自查阅了秦纮的家产，不断的慨气赞美秦纮的操守廉明；就坐窝下诏开释了秦纮，况且奖赏他一万锭的银子，以表彰秦纮操守的廉明，还调他为河南省的巡抚。秦纮到任之后，太监汪直因为有事到了河南；其时汪直的威势如日中天，其他的巡抚都自贬身价，屈就去拜见汪直；惟有秦纮抗礼，不肯去拜见汪直。汪直知谈秦纮为官忠直廉明，对他就更加的尊敬；秦纮于是就好意思妙的上奏皇帝说：‘汪直出宫到地方干事，违反功令，带了过多的旗校卫士，扰攘地方。’其后汪直回京之后，皇帝就问他：‘各省的巡抚大臣贤不贤能啊？’汪直独独赞美秦纮不但廉明而且又颖异，皇上于是将秦纮的密奏出示给他看，汪直就坐窝向皇上叩头谢罪，并不断的赞美秦纮贤能；皇上因此而原宥了汪直，其后秦纮官作念到了尚书。

 

故事二：

 

绍兴府有一位布政，很会贪污，积了数十万的家财；其后丢官之后，回到家乡，买了十万亩的肥土，在郡中可算是首富了。他频繁梦到祖父告诉他说：‘你就将近受到报应了啊！’布政不信赖祖父托梦所说的话。他惟有一个犬子一个孙子，果然整天不是嫖就是赌，末端都是短折而死。儿孙身后不久，布政就中风瘫痪，儿媳妇和孙媳妇，都不守妇谈，遐迩皆知；好多东谈主看她们有钱都想占低廉，布政亲眼看到了，但亦然窝囊为力；到了布政将近死的时候，家中的财产已经全部败光了。布政临终的时候，张大眼睛高声的说谈：‘我官作念到了布政不可算小，田买了十万亩，也不可算少，都在我手中置的，也都是在我手中了的，我不懂这是什么道理啊！’说完之后就死了。

 

【再析】

 

唉！这仅仅现世的花报良友，布政的果报是在地狱啊！不知谈还要如何的受苦呢！杨伯起说得好：‘我虽然莫得丰厚的财产遗留给子孙，然则我这样能够使后世的东谈主，赞美我的子孙是白皙仕宦的子孙，像这样的方式留给子孙财产，岂不是更多了吗？’

 

造作恶语，谗毁平东谈主。

 

【解释】

 

编造了流言，捏作了恶事，任意的谗毁好东谈主。

 

【分析】

 

别东谈主纵令有了舛讹，也应当想办法为他掩护；淌若一个东谈主平白无辜，却编造了流言，捏作了恶事，去谗毁他；这种的恶毒，比刀斧虎狼还要利弊啊！因为一个东谈主本来莫得罪，却被一位小东谈主诽语攻击，其他不解事理的东谈主，也就扈从著弹劾，听到诽语的东谈主，也实在很难以分辨出黑白辱骂；导致了贤东谈主和小东谈主稠浊不清，官位的左迁和拔擢，也都会因此而倒置了，这就是正人所忍无可忍的啊！佛说：‘恶口的罪业，身后当陷入火器拔舌地狱；而在生的时候，则容易受到杀害，以及受到形骸残废的果报。’

 

【嘉言】

 

古诗说：‘诽语慎莫听，听之祸殃结。君听臣当诛，父听子当决；夫妇听之离，昆仲听之别；一又友听之疏，骨血听之绝；堂堂七尺躯，莫听三寸舌；舌上有龙泉，杀东谈主不见血。’谗毁之害，是如斯的利弊；听到诽语的东谈主，还能不严慎分辨吗？

 

故事：

 

明朝陈良谟先生说：‘我从前因公到公安县巡察的时候，有一位姓白的教谕，到京城去参加会试；他的妃耦可爱作念好事，曾经用他的名字题写在疏文上，还布施给谈姑一两的银子；况且还用麻丝一丈，把疏文绣在旗旛上头。刚好白教谕共事的妃耦来访，见到了旗旛疏文大为震恐，就说谈：‘教书的儒官跟谈姑往来，恐怕会影响官途不小啊！’白教谕的妃耦听了之后，就信以为真，以为丈夫的官途从此就完了！心中因此怏怏不悦；比及白教谕京中会试落榜归来，就拿了这块麻料来作念衣服，况且又剪坏了旗旛，妃耦更是感到酸心，因此就上吊自杀了。我刚好听到了这件事情，就去问知事，知事就把确定说了出来；我因而可怜白教谕的遭遇，更是替他的妃耦感到悲哀！其后抚院林二山正在研究辩论儒官的贤否册，他竟跟我说：‘是白教谕和同寅的妃耦发生不正常的关系，因此他的妃耦很不欢乐，就时常对他有起火的言词，白教谕一怒之下，就威胁妃耦上吊自杀；这种的罪行，简直就是天地阻截啊！’于是我就将我所知谈相关白教谕的事情，告诉了抚院，林公听了倍感猜忌，正在千里思彷徨未定之时，我就再跟他说：‘不知相关白教谕的事情，您是听谁说的？如果这个东谈主是位正东谈主正人，那么他所讲的偶然可以信赖；如果不是一位正东谈主正人的话，那么就请您再详实的查访。’林公听了于是憬然有悟，拍著桌子说谈：‘你说的对！你说的对！’坐窝就提起笔来，涂掉刚才所写相关白教谕的费力。其后白教谕升任国子监的助教，而我调到福建担任按察使，主管福建的司法业务；在莆田见到了林公，林公就指著近邻的邻家跟我说：‘这家的主东谈主姓吴，曾经担任过公安县的训导，就是他谗毁白教谕；平素他就心术不正，我是因为听了你的话而顿然醒觉。其后吴训导拔擢担任江西萍乡的教谕，也被其他的共事谗毁，而被终结官；他在复返家乡，经过鄱阳湖的时候，船翻了，差点就淹死在湖里，目前已是十分的落魄曲折啊！’

 

【再析】

 

俗语说：‘可爱驳斥闺门男女之事，以及驳斥别东谈主各种缺欠的东谈主，必定会惹恼鬼神；不是际遇到奇祸，就必定是穷得一蹋糊涂！’何况吴训导所谗毁沾污的是一位白皙之东谈主呢？那么他的果报就应当不啻如斯了啊！然则听别东谈主进言的法子，主要是在不雅察跟您进言的这个东谈主，是什么样的东谈主品；这样就不会被他误导了啊！

 

毁东谈主称直。

 

【解释】

 

弹劾好东谈主，却称我方为正大。

 

【分析】

 

士正人待人接物，必须要使我方正大莫得一丝的邪僻，这样才能够称为正大啊！或是自己未能作念到正大，而以弹劾别东谈主却称我方正大的东谈主，那么他的良心早就已经丧失了啊！若何能称作念正大呢？而且真实正大的东谈主，他的存心必定忠厚，该说的时候才会说，能使别东谈主知谈改过；而那些谗毁别东谈主的东谈主，污蔑了别东谈主的名声，发泄了我方的怒气；而且我方还认为我方是正大，这种东谈主岂不是可痛又可恨吗？老子说：‘明智非凡能够深刻洞察的东谈主，却又不近情面，等于是我方把我方陷入了绝境；这所指的就是喜好朝笑议论他东谈主的东谈主啊！’程伊川先生说：‘正人关于他东谈主，应当是在有过中求无过，不应当于无过中求有过啊！而要求我方，则是刚好相反。’唉！世间之东谈主，所造的口业无尽，是以太上才再三的严厉禁戒啊！

 

故事一：

 

明朝景帝的时候，侍郎王伟是少保于谦所推选获升的；而王伟则趁著于谦有一次犯了舛讹，就向皇帝上了密奏弹劾于谦，想要以此而显示我方的正大。其时于谦深获景帝的信任，景帝就召见于谦，把王伟的密奏交给他；于谦向皇帝叩头认罪，皇帝说：‘我当然知谈你的为东谈主，你也不必因此而感到缺憾啊！’于谦晋见皇帝之后出来，王伟就迎向前去问谈：‘皇上对您说了些什么？’于谦不语言，王伟又再次的请示，于谦于是笑著说：‘老汉有什么不对的地方，你就迎面跟我说，我也未必不会听从啊！你又何苦如斯的忍心，向皇上密奏告密我的舛讹呢？’于是就把密奏拿出来给王伟看，王伟慌乱惭愧吓得无地自容，于谦反而还笑著劝慰他呢！

 

故事二：

 

元朝杨铁崖的声望名重海内，临江有一座牵挂王节妇的祠，杨铁崖就在上头题诗谈：‘甲马驮驮百里程，青枫后夜血书成；只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。’其后杨铁崖永恒都莫得生犬子。有一天，梦到一位妇东谈主对他说：‘你所作的王节妇诗，虽然不可损害节妇的名声；但是你处心淡漠，上天要贬责你绝后啊！’杨铁崖感到非凡后悔，就再作了一首诗说：‘天遍地老妾随兵，天地冷凌弃妾多情；指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江青。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生；三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。’其后又梦到那位妇东谈主对他说：‘你既然已经忏悔改过，就应当会有犬子了！’果然杨夫东谈主生下一个犬子，杨铁崖从此以后就认真的修谈，况且证得了仙东谈主的果位。

 

骂神称正。

 

【解释】

 

短长神明，却称我方有浩气。

 

【分析】

 

古德说：‘明智正大之谓神’，正人关于神明，都是心存敬畏；而小东谈主竟敢明火执杖，先入为主正大无邪，可以使鬼神屈服；却不知谈我方的起心动念、私心诡计，早就被鬼神看穿了，仅仅忽地的自取罪孽良友。

 

故事：

 

镇江有一家卖糕店的雇主姓于，他的小犬子因为出水痘而夭折了。于雇主竟然写了状词，准备要向城隍控告痘神；于太太就把他写的状词抢走，在灶下烧掉，于雇主当天晚上就梦到我方被鬼卒勾去了阴司。城隍对他说：‘你家的灶神向我述说你写了状词要告痘神，痘神到底犯了什么罪啊！’于雇主说：‘痘神向我提取祭祀，我莫得搭理，痘神因此就把我的孩子给害死了！’过没多久，痘神来到了殿前，向城隍阐发说：‘他的犬子命该要绝，与小神无关啊！’城隍就判决说谈：‘姑念小民无知，就送给杨知事处罚，责打二十大板，病一个月，以示警惕！’其时杨蜀亭担任丹徒县的县令。第二天，于雇主把家门口的房门吊起来的时候；正好杨知事途经，不小心就碰破了公差撑的大伞；因此于雇主就被杨知事处罚责打二十大板；打完之后，于雇主躺在病床上休养了一个月，伤才病愈。

 

【再析】

 

要知谈鬼神和王法，是相辅而行的；是以得罪了鬼神，往往就会触犯了王法啊！

 

弃顺效逆。

 

【解释】

 

抛弃应该遵行的六顺，而去学习六逆。

 

【分析】

 

周朝卫石碏先生说：‘君义臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，这就是所谓的六顺；贱而妨贵，少而凌长，远而间亲，新而间旧，小而加大，淫而破义，就是所谓的六逆；如果一个东谈主抛弃了六顺，而去学作念六逆的行动，这就是我方在为我方加快的招来祸患啊！’书经说：‘惠迪吉，从逆凶。’风趣是说：顺了这个谈就会得到祥瑞，逆了这个谈就会产生不吉。又说：‘顺天者昌，逆天者一火。’而学作念顺的东谈主，就会尽忠尽孝，为圣为贤；学作念逆的东谈主，就会为狂为暴，为变为贼；弃顺效逆的念头，都在一念之顷，而祸福的分判，则是有一丈差九尺啊！是以能够不严慎吗？

 

故事：

 

霸州文安县的县民赵风子，天生就力气大而勇敢，他与刘六、刘七等东谈主，聚结了伏莽，到处行抢；况且还分谈聚首了徒众，去攻打洗劫河南；当他攻进了泌阳，就把焦芳祖先的宅兆，绝对挖掘开来，而且还说谈：‘如果我能够亲手杀死焦芳这个老贼，那才能够以谢全国啊！’过没多久，赵风子的部从，被官兵击败，就转向六安抢夺剥夺；官兵又再度的追击，赵风子在日暮途穷之下，就抢了一位出家东谈主的度牒，把头发剃光，假扮成僧东谈主；但是却被部将赵成抓到，将他一寸一寸的剁成了肉泥。而刘六、刘七逃到通州狼山的时候，忽然遇到了飓风，所带领的贼寇也全部都被歼灭了。

 

【再析】

 

要知谈逆有二种，一种是为东谈主臣子背叛违逆君父，一种是伏莽横行扰害乡里；臣子的悖逆，上文中的不忠不孝，已经有了详实的说明，是以这里就专门以乱贼来作念说明；主见就是要使东谈主们懂得本分死守道理，以保全我方的身家性命啊！

 

背亲向疏。

 

【解释】

 

背离了我方的家亲骨血，而厚待或心向著异姓的亲戚一又友。

 

【分析】

 

背亲向疏，不啻是一端良友；举例欺瞒背著父母而暗里委托给妇家，对待我方的父母，则是漠然处之，而对待妃耦的家东谈主，则是十分的谨慎；对待我方的亲昆仲，则是争斤论两；而对一又友或是外东谈主，则是特别的宛转；不顾我方族东谈主的辛苦，而去冒认他东谈主为我方的系族；但凡我方所应当亲近的东谈主，却是淡薄了他们；而所应当淡薄的东谈主，却是亲近了他们；这些都是背亲向疏啊！孔子说：‘不爱我方的亲东谈主，而去爱他东谈主就叫作念悖德；不尊敬我方的亲东谈主，而去尊敬别东谈主，就叫作念悖礼。’目前有东谈主背亲而向疏，不是因为恩仇徇私，就是从情面的冷暖变化上起了鉴识；这样的悖德悖礼，就非凡的严重了！而且这是根底的重罪，果报必定很惨啊！

 

故事一：

 

周聪因为我方参加考试，考了好屡次都没考上，于是就前去谯郡，拜了都吏周吉为父亲；每天都和周吉的孩子们早晚共处，三代的名讳，全部都用周吉的；到了来岁，周聪藉此而得以收用举东谈主，从此以后就再也不回故乡了；他的父亲就作诗降低他，周聪因此惭愧而死。

 

故事二：

 

明朝东谈主白希，因为我方莫得犬子，却去抱养了一位屠夫的犬子，而不以我方的侄子来接收家业；其后白希死了以后，有一位客东谈主晚上住宿在他家中，听到有东谈主在奔跑的声息；就起床从门缝里不雅看，见到有男有女，辈份好多在那边徜徉东张西觑，好像饿了很久没吃东西的方式；又见到一个东谈主，腰间插著屠刀，设施蹒跚的走了进来；过没多久，像吃饱似的挺著大肚子走了出去；而这些男女数辈的东谈主都在那跺著脚说：‘完了！咱们又没食品吃了，唉！简直苦啊！’说完之后，个个神情凄然的走出屋外。第二天天亮的时候，这位客东谈主就问仆东谈主说：‘昨天晚上，家内部在作念些什么事情啊？’仆东谈主回答说：‘昨天晚上，我家主东谈主在祭祀祖先啊！’客东谈主因而悟出了带著屠刀的那位，就是主东谈主的生父；而那些男女数辈的东谈主，就是白家的祖先，和白希夫妇啊！客东谈主咨嗟了一声，就离开白家了。

 

指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。

 

【解释】

 

为了要表白我方没舛讹，竟敢把卑劣的心胸，指天地作念见证；为了要坚固期约，竟敢把猥亵的事情，请神明来鉴察。

 

【分析】

 

天地是忘我的，神明是正大的，一切顺吉逆凶的感应，就如同响之应声一样，小心敬畏尚且恐怕还会获罪，何况是竟敢指天地引神明，来解说鉴察我方卑劣的心胸、猥亵的事情；这简直是在亵渎天地神明嘛！而且天地神明若何会助东谈主为恶呢？这种东谈主这样作念，仅仅忽地的为我方加快的招来祸患终结！

 

故事：

 

张中的家东谈主，非凡的不和；父子、昆仲、妇姑、妯娌之间，稍稍有点争执冲突，就呼天抢地指著神明，想要暗示我方白皙；比及分家的那天，大众争得更是利弊，相互的祭祀神明吊祭对方；从此以后，张家就有妖魔鬼魅频繁的在作祟，家东谈主也频繁的生病；不到几年的时期，张中的家东谈主简直死光了。

 

【嘉言】

 

明朝高僧莲池行家说：‘平凡的东谈主许诺，举例求犬子、求长命、求解危、求功名、求财禄等等的事情，是不可以为了向神明祷告，而许了屠宰牲禽来祭拜神明的愿；像这种愿，就叫作念恶愿，惟有罪孽而无功德；乃至于许袍许旛，许造殿堂，许置供器，那也只宜用来庄严圣像停战场；普愿众生，应该要收摄心念，心生敬畏，而不可以有刻意为我方求福报的念头；因为大悲对等名为佛，正大不偏名为神；淌若东谈主但仅仅私心的为我方求福报，天地鬼神若何会因为东谈主的行贿而有降祥赐福的道理呢？依据道理来讲，惟有自裁己心，广行众善，忠孝友悌，怜贫爱老，救灾济苦，戒杀放生，作各种的阴功，行各种的便捷，随著我方的本分和智力所及，悉力的去作念；这样所行的善的功德，当然就会感应天地鬼神而降福；淌若不肯行善，只须一世起祈愿的非分之心，这即是卑劣的心胸、猥亵的事情，而亵渎了神明啊！在此普遍的呈报众东谈主，应当要笃信这种道理。’

 

施与后悔。

 

【解释】

 

施与之后，嗅觉后悔。

 

【分析】

 

布施这种事，建功最快速；然则必须要乐善不倦，方才会有逾越，即使是我方的财力不够，但是也一定要常存此心；这样作念才可以转掉我方心中的贪吝，不会使我方的初发心丧失掉。还莫得布施就先后悔，便不可能行布施了；而布施之后感到后悔，也就不会再布施了；这样的存心，就会贼仁害义，这也就是心病的根底啊！太上之是以不写出一个东谈主布施的善行，而却单单指出了一个东谈主布施之后后悔的罪戾；是因为圣东谈主所最嘉许的，就是改过迁善；而最厌恶的，就是为善不终啊！

 

在布施之后感到后悔，推究他的初心，毕竟不是真心的乐作念功德，不过是一时的欢乐，求个好名，希望得福终结；是以一启动就已经错了，若何会不后悔呢？淌若真心的布施，作念到了‘东谈主我皆空’，也就是要内不见布施的我，外不见受布施的东谈主，中不见所布施的财物；这样就决定不会有布施之后，后悔的情形发生了；是以行善的东谈主，是不可以毋庸心，认真的不雅察我方行善发心的念头啊！

 

故事一：

 

符雅为东谈主乐善好施，家门口都挤满了叫花子；他常常对东谈主说谈：‘全国的财物是莫得一定的啊！今天宽裕了，后天就变穷了，就像动掸的环一样啊！淌若一天不布施，我就一天不快乐啊！’其时的东谈主，就赞美符雅说谈：‘不为权兴富，宁作符雅贫。’（权兴是其时的一位富东谈主，却是吝于布施）。其后符雅官作念到了尚书令，他的子孙更是宽裕。

 

故事二：

 

奚百三非凡的穷，偶然见到一位谈东谈主，在一家店铺的门前化缘，店家不给；奚百三摸摸腰间的钱袋，只剩下了一文钱，就布施给谈东谈主。当天晚上，奚百三就梦到了谈东谈主，帮他撤退了脸颊上的赘肉；醒来之后，发现我方脸上的赘肉果然零散了。

 

【再析】

 

奚百三一文钱的布施，竟然使他脱离了病苦；可见布施不在于钱财的多寡，而在于布施的心真不真诚！众东谈主应当要精心的去力行布实行善，劝东谈主家沿途作念，尚且都还嫌迟了，何况是布施之后又后悔呢？

 

假借不还。

 

【解释】

 

借东谈主家的钱财物品，占为己有而不肯还。

 

【分析】

 

假借，是一件通有无、济缓急的好事；借的东谈主对我方的恩德已经不小，若何可以依强靠势，想要使诈不还呢？要知谈‘莫得了却的旧债，身后仍要偿还’的道理；轻的则要当他的奴婢，严重的就要作念他家的驴马牛狗，来偿还我方所欠的债务啊！

 

但凡借东谈主家的东西，必须要加以爱戴；向别东谈主借东西，不黑白不得已，就不要去借；借了之后用完了，就要马上的反璧；这样作念，别东谈主不会感到烦厌，而我方也无愧于心。至于向东谈主借钱，更是要纯洁皙白的偿还，目前的东谈主常常借了钱就不还；却没猜想这个钱不是我的，就算留为己有，到临了钱亦然会不见的；只落得徒增债务良友，这样究竟对我方有什么刚正呢？请大众仔细的想想！

 

故事一：

 

清朝康熙戊午年的秋天，北京住户张元的家里养了一头驴，一天能走两百里的路；但是这匹驴却可爱用蹄踢东谈主，而且还会咬东谈主；唯有张元父子三东谈主骑它的时候，驴就显得非凡的遵从；而别东谈主则是任谁都莫得办法骑这匹驴子。然则有一次，尽然有一位姓杨的东谈主，姑且尝试著借驴一骑，说也奇怪，这匹驴子就非凡遵从的让杨某骑著走；骑总结之后，当晚杨某就梦到一位黑衣东谈主告诉他说：‘我是张元家中的那头驴，我在前生向你借三百钱不还，今生应当补偿你；你昨天骑我走了二百八十里，乞求你再骑乘我二十里，那么我欠你的债也就还完了啊！’杨某就问：‘那你欠张家若干钱呢？’黑衣东谈主显得满面愁容的说谈：‘多多多，不可说。’杨某醒来之后，果然就再到张元家借驴来骑；走了稍稍远了一丝，驴子忽然就跳了起来，把杨某摔在地上；杨某计较所走的路程，刚好是二十里，就对这头驴子益发的感到奇特；于是对驴子很真挚的说谈：‘我明白你不让我再骑你的原因了！但是目前离我家有十里的路，我淌若不骑你，那我若何且归呢？这样好了，我骑你回家之后，就用十文钱买草料送你吃好吗？’驴子站在那边，看著杨某很久之后，才肯遵从的再让他骑回家。以后杨某有意试著还要骑它，只须接近驴背上的鞍，驴子就会用蹄踢他，用嘴咬他，而且还长鸣不已呢！

 

【再析】

 

朱在庵先生说：‘有的东谈主是因为贫穷而负债，有的东谈主宽裕而却负债；贫穷而负债，这是因为智力不够还债；淌若依照中诫经所说的，频繁认真的想要偿还债务，这样当然就莫得舛讹了。至于宽裕而却不肯还债，不是假挟著我方的威势，就一定是昧了天理丧了良心！要知谈负债不还，得要千年万载的偿还，债偿完了，才能了啊！’

 

故事二：

 

安徽有位吴姓商东谈主，为东谈主处世素来就以信义自持，他在临终的时候，告诉两个犬子说：‘我通盘的千两黄金，都是向符先生借来的啊！你们都要替我一一的清还，宁可忍耐著饥寒，也不要作负心东谈主啊！’犬子听了之后，就死守父亲的遗命，把债务偿还了，昆仲两东谈主就过著贫穷无依的日子。有一天，他们忽然在家中院子里的一口枯井中，找到了二千两银子，上头还刻有唐朝的年号；他们就闭塞著流派，好意思妙的把银子藏了起来，莫得东谈主知谈这件事情。第二天，忽然有位住在邻县的东谈主，来到家中说：‘你们不是吴某的犬子吗？’昆仲二东谈主回答说：‘是’，那东谈主就说：‘你们有大财到了啊！我在几天前，因为生病，在睡梦中到了东岳府，见到岳府中的钱财司，有位押送钱财的东谈主抵达，而且自称为井泉之神；东岳大帝就说：“这是唐朝宫中内库府的库银，天主因为吴某处理钱财分明，他的犬子又苦苦的遵照著父亲的遗愿，就把这些银子赐给吴某的犬子。吴门第世的子孙，都能够享有大富。”我醒了之后，感到很奇怪；是以特别到你家看望，告诉你们这件事情。’昆仲两东谈主听了之后，十分的骇怪；就把在枯井中拾得两千两银子的事情据实以告。今天吴氏宽裕的东谈主好多，都是他们的后代子孙啊！

 

分外营求。

 

【解释】

 

不依本分，分外的去钻营求取。

 

【分析】

 

东谈主之是以不肯依著本分，而只认为钻营求取，就会得到益处；却莫得想过：东谈主生的富贵贫贱，都是命里注定，若何可以分外的去营求呢？而妄心贪念徼幸的希求，不但是毫有害处，而且恐怕会因此而折福呢！何不认真的体会孟子所说的：‘求之有谈，得之有命’，和六祖慧能行家说的：‘一切福田，不离方寸’的风趣呢？

 

故事一：

 

唐朝长庆初年，负责经管新平县步骤监狱的官员裴璞死了之后，他的外兄华元，其时正在陇右作客，在路上遇到了一位武官，扈从在他后头的侍从好多；再仔细的一看，这位武官原来就是斐璞啊！华元又惊又喜的说：‘您不是已经过世了吗？若何又担任武官的职务呢？’斐璞说：‘我目前的职务是西川刷掠使，专门负责经管世间财务的盈缩增减；要晓得众东谈主的一饮一啄，都是命里注定的，更何况是钱财啊！阴司都有登记，是以一个东谈主赢得的钱财，也都有一定的截止；淌若卓越了截止，就会被刷掠掉；或是被我方耗尽销耗掉，或是遭遇横祸，或是作念生意投资亏掉，或是疾病灭亡，都是由我这个刷掠使所掌管；世间的农东谈主，勤苦的耕耘求获食粮，商东谈主勤奋的策动赢得的利润，读书东谈主苦读得到的官禄，都仅仅得到了本分中通盘的钱财，并莫得增多些许本分外所莫得的钱财；淌若不勤劳，则连本分中通盘的都会失去啊！你遇到了我，这亦然前定；你应得到白金二斤，淌若给你卓越了二斤，则超出的部分照旧会被刷掠掉，是以我也不敢多给你啊！’斐璞说完之后就不见了。

 

故事二：

 

刘颃的著述写得颇好，而且自认为可以早些取得功名。其时正逢诩圣真君在终南山降言，刘颃因此就向真君叩问我方功名的事情。真君说：‘你的著述虽好，但是命太薄了；你淌若能够本分退避不营求，还可以保富足年；淌若过分的营求，必定会折损你的寿命！’刘颃未能听从真君的劝告，临了竟然因考不取功名，过分营求而死了。

 

【再析】

 

要知谈考取功名这件事情，能够光宗耀祖福荫子孙，若何可以用智巧的技术去营求赢得呢？惟有认真的积聚阴功，即可在冥冥之中赢得功名，这就不是过分的营求啊！关于钱财而言，道理亦然一样的。

 

故事三：

 

张说退休之后，复返故乡居住，从此就闭门不出；此外关于一切公的私的事情，不再过问；更加的身膂力行珍贵节约，以作念为子孙的规范，他曾提到揭屏间先生所说的：‘客东谈主来访的时候，招呼客东谈主吃饭，虽然约略，也要合适情面；菜肴随著家中已经有的而摆设，生果随后再拿出来；虽然是新结的亲戚，也不需要用丰盛的菜肴招待；虽然是重要的稀客来访，也不需要屠宰牲禽，这样不仅仅可以戒除蹧跶的毛病，而且能够使得福报更加久远，也能够免除烦懑安顿身心啊！’

 

【再析】

 

张拱辰先生说：‘安贫守分，节约费用，可以免得求东谈主；也可以省事，心肠保持清净；而分外营求，仅仅苦了我方；因为东谈主生的福报享受，上天已有安排；而宽裕和贫穷，发达与不发达，亦然射中注定；纵令是有东谈主能够利用智谋而赢得，那亦然他时运当来应该得到的啊！能够毅力看穿了这个道理，心中就会感到非凡的自由。淌若要比及自高的地步，又有谁能够达的到呢？还不如得到若干就算若干，来得随缘自由！’

 

力上施设。

 

【解释】

 

极尽我方力量之所能，而尽意的施威设法。

 

【分析】

 

尽意的施威设法，而不给我方稍稍的留些余步，势力若不使尽了，就不肯罢手，这就是俗语所说：‘扯满一帆风，又添八把浆’的风趣。

 

举例：仕进的东谈主利用权益，而对庶民尽意的施威设法，富贵的东谈主利用权势，而对贫贱的东谈主尽意的施威设法，虽然都是违反了太上之戒；至于以东谈主类的力量而对畜牲施威设法，亦然不可以的；举例耕田的牛驴，骑乘的马骡，不是我前生修来而得的，就是它们欠我的债啊！应当爱戴它们矜恤它们；用它们的时候，不但不要用尽了它们的力量，又若何可以说：‘畜牲是异类啊！于是我就可以为所欲为了呢？’

 

故事一：

 

刘宋时间，奚显度担任员外散骑侍郎的职务，孝武帝曾命他负责监督率领工役，而他却是严苛按凶恶不讲道理；对待工东谈主动不动就加以捶挞扑打，不管天气多冷多热、下雨下雪，都不让工东谈主暂停休息；好多工东谈主因为受不了祸患，有的就自杀而死；而奚显度在东窗事发之后，也被朝廷下令正法。

 

故事二：

 

华亭钱鹤滩学士在林下营造住宅，工役们都感到厌烦祸患，乡里的东谈主也累得生病了。有一位工东谈主不肯意再担服工役，钱学士就很起火的降低他，工东谈主说：‘从前黄提刑建造府宅的时候，我因为接受担任了这项工役而累得生病；今天黄宅已经屋坏墙倒，而我的病却还尚未病愈，是以我不可够应服这项工役啊！’钱学士听了工东谈主的话而大悟，立即就停工了。

 

淫欲过度。

 

【解释】

 

夫妇间的房事频繁，卓越了正常的截止。

 

【分析】

 

邪淫的罪孽，太上在前边已经说的很了了了；至于夫妇间的房事，尤其必须要有节制；淌若说夫妇间的房事不算是淫，那么若何能够免除纵欲杀身的祸患呢？因为东谈主体格的元精，散在三焦，茂密百脉；而欲火一动，就会合聚领会，都从命门中出来；是以房事不禁的话，就像沧海那么多的水，也都会流光干掉的，是以非凡的可怕啊！但凡东谈主的精足则神生，精神足则智虑生，东谈主就会明智坚强，作念什么事情都会到手；淌若少年的时候，斲丧了元精，至豪气绝抵消失掉了，那么他一世的职业也就完了啊！

 

东谈主的终身疾病，都是从新婚的时候启动；因为年龄轻无知，往往放恣意欲莫得节制，末端多变成了痨病，或是体格瘦弱，致使因此而短折死一火；瓜葛妃耦变成了寡妇，独守空闺之苦；不想百年好合的妃耦，终身都伴随著我方；何苦从新婚启动的一个月内，就种下了一世疾病夭一火的祸根呢？是以为东谈主父兄，遇到子弟将要授室的时候，应当要谆谆的教诲子弟，以此为戒啊！

 

俗语说：‘乐极生悲，纵欲成患。’又说：‘寡欲必多男，贪淫每无后。’孔子说：‘血气未定，戒之在色。’老彭说：‘上士异床，中士异被，服药百颗，不如独睡。’佛陀说：‘女色是众苦的根底，阻难的根底，杀害的根底，忧愁的根底。’黄庭经说：‘急守精室毋妄泄，闭而保之可长活。’实在是因为淫欲会使东谈主失去了人道，丧失了性命；有的东谈主昏暗受到了伤害，而我方却未能察觉；有的东谈主明明知谈淫欲之害，却是不肯回头；这就是古圣先贤为什么如斯真挚的劝导、一再指示的原因所在啊！小东谈主俗子不知谈其中的利害，明火执杖的放恣意欲，因此淫秽之气，惹恼了鬼神，各种不详的祸患，也就由此而招致。普愿众东谈主能够实时的很忍，就能够得到延寿健康的益处；否则为了淫欲而就义了身命，这种东谈主就没救了啊！

 

任惠恭到了晚年，体格更显得健康建壮，有东谈主就问他养生之术；任先生说：‘我是因为读了文选有了些悟处终结！文选中说谈：‘石头淌若韫藏了好意思玉，就会使山色更显得光辉；水中淌若含有了宝珠，就会使得川色更加的娇媚，就是这个道理。’程伊川先生认为：一个东谈主淌若放恣意欲而不顾体格健康，是很可耻的事情；是以到了七十岁的时候，他的精神情力就和丁壮的时候差未几。李觉年先生一百岁的时候，脸上的肤色如同婴儿一样，有东谈主问他有什么秘诀？他说：‘我仅仅很早就绝欲了！’刘元城先生到了八十岁的时候，体格仍然十分的硬朗，他说我方寡欲已经三十年，是以血气精神，就如同其时一样。卢陵周和尚，九十多岁了，还能走远路，健步如飞，而且头发髯毛都没白，他说莫得别的法子，仅仅在丁壮的时候，就要杀内了。太仓东谈主张翠，九十多岁了，仍然是目达耳通，还能作画；有东谈主问他原因，他说：‘我平生也仅仅欲心较淡，欲事节制良友啊！’要知谈老而矫健，是东谈主生第一快乐的事情；而能够如斯的原因，不过是节淫省欲良友；而且常东谈主学起来，也并不困难啊！彭祖说：‘一月泄两次，一年二十四次，这个原则就是严慎杀内的法子。’素女说：‘东谈主到了六十岁的时候，应当要闭守精室而勿泄，这就是持危戒慎的法子。’而我则认为彭祖素女阿谁时间的东谈主，先天的秉赋相比厚，是以才会有如斯的说法；像今天这个时间，风俗如斯的浇漓；因此就不可够把彭祖素女的说法，认为是绝对的法度，况且是元气较弱的东谈主，更是应当要加倍的节制小心严慎啊！’

 

故事一：

 

明朝衢州有位徐姓少年，英俊潇洒才华出众，而且又颇著名气；不到二十岁就中了进士，被朝廷遴派担任松江府节推的官职，亲戚一又友都非凡的感叹他；然则他却十分的好色，娶了十几位娇鲜艳丽的宠妾，每天过著纵欲无度的日子，赴松江贵寓任不到一个多月，就虚脱夭一火了；他的十几位好意思妾，也绝对再醮别东谈主了。

 

故事二：

 

鄞虞生这个东谈主，长得十分的俊好意思，但是可爱淫欲；有一天晚上，他梦到城隍降低他，况且计较他所犯淫欲的次数，鞭打他数十下；鄞虞生醒了之后，发现我方的两条腿，绝对变成了青紫色，两腿于是就启动溃烂，而他病了一个多月就死了。

 

【再析】

 

‘万恶淫为首，百善孝为先。’据说是森罗殿上千古不易的铁则，由此可知，鬼神可爱孝顺而厌恶淫欲的心非凡的热烈啊！阳世间的法网虽然有缺欠，但是却难逃阴司法律的制裁；东谈主若何可以触犯鬼神所厌恶的罪行呢？是以自古以来，荒淫耽溺于女色的东谈主，莫得不丧家一火身的；至于老年之东谈主，尤其更是不应该再娶年龄轻的小妾；因为我既然管她不了，她就会恨我特别的深啊！这种的怨气所积，就会损德消福啊！而且少年的情趣，很难调服，尤其更是有不啻于此的，那若何能不戒呢？况且年龄大了，就像山头落日的影子一样，我方的老命恰是早晚难保，竟仍去急求鬼使早日到来，押我方去见阎王，为何要那么笨呢？

 

【附注】

 

夫妇行房后，或是梦遗后，三五天之内，不可以下冷水，举例洗冷水澡，也不可吃冷饭凉饮及凉药。如果有病的时候，必须要服用凉药，也要对医师明说。夏天不可以贪凉快，寒天也不可以冒风雨；如果犯了这个忌讳而行房，男东谈主容易得阳萎，女东谈主容易得乳萎，而且行为冰冷，肚疼而死。又夫妇若不步步为营的驻扎，谨守禁戒；妊妇就会容易流产，是以常常会有前半月孕珠受胎，此后半月却发生了流产的事情，况且不知谈为怎样此；如果妇东谈主屡次的流产，将会使肝脉受伤，终身不会孕珠。幸免的法子，就是妇东谈主有孕受胎之后，夫妇便须要分床或是分房，不可以行房，如斯才不致于流产。倘若受孕之后，依然行房，就算徼幸生下了犬子，也必定是多病体弱，难以养大成东谈主；因为在母亲胎内的时候，就已接受伤了；是以夫妇不可以不严慎，以免变成日后的悲伤和祸患。又有些东谈主为了要求生犬子，竟然用丸散置入子宫，或是服用邪门的春药，这种歪路邪术，不但不可匡助得子，而且忽地的造下罪孽，伤德又伤身啊！以上的道理，本来应该是为东谈主父母，必须教导犬子媳妇的；但是世上的父母，却多是未便为犬子媳妇明讲，因此，在此为大众说明，希望东谈主东谈主都能难得我方的体格，也难得子女的健康。

 

孙真东谈主说：东谈主的体格是气血结合而成的，不是金银铜铁打造的；是以在色欲上如果不加以节制的话，启动的时候，不以为有害，但是久而久之，耐久不衰的损害，势必会使精髓亏损，气血败坏，临了导致死一火。因为东谈主的气血，必须每六天才能行走完体格上的六处经脉。必须七日经脉尽通（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等六经），得到纾解，气血才完成通行一周。因此每行房一次，还是的气血就会受到损害，必须要再等七日周行到此经的时候，才能够复元。是以易经上说：‘七日来复’，就是要东谈主休养七日的风趣。但是许多东谈主还莫得到七日，便又行房，导致一伤再伤，因而百病丛生。因此特别立下截止，以作念为杀内保身的基础。二十岁的时候，以七日一次为准。三十岁的时候，以十四日一次为准。四十岁的时候，宜二十八日才一次。五十岁的时候，应四十五日才一次。到了六十岁的时候，精髓血脉已经不再发生了；此时应该赶早的断除色欲，禁绝房事，不可以再行房了。以上截止的日历，是特指春秋二季而言。淌若冬夏二季，则因为夏令的火气极热，发泄无余；冬季的水气极寒，闭藏极密；因此，冬夏二季，最好照旧以断欲为主。如果能死守以上的截止，可以却病延年。淌若相背不加节制，势必就多病减寿。

 

至于夫妇间的保身立命戒期，以及天忌地忌东谈主忌；在‘寿康宝鉴’这本书中，有详实的列举说明，倘若不戒，不知忌讳；则生子不育，形骸难全，必有凶灾；况且东谈主身的气血流行，原是和天地间的气节相应；如果在不适应的时日交泄，则容易负气血分歧，精气损害，远较其他的时日走泄，还要严重百倍。至于神明降察或佛菩萨的圣诞日，如果夫妇不守禁戒而淫污冒犯亵渎的话，将会遭受谴责，而且有损阴德。因此世上有东谈主，虽然是行远自迩忠厚憨厚，却常常会有多病不长命的祸患，以及功名被削，年寿被减的恶报；这些往往都是由于在夫妇闺阁之礼上，不遵照戒忌的原故啊！

 

心毒貌慈。

 

【解释】

 

情意恶毒却又面貌慈蔼。

 

【分析】

 

情意恶毒，已经使东谈主难以着重，却又面貌慈蔼，更是令东谈主不可测啊！东谈主莫得不躲闪虎狼而畏缩蛇蝎的，就是因为它们都很毒啊！淌若一个东谈主心毒而貌慈，名义上令东谈主以为可以亲近，但往往是乘东谈主不足提神而肆其恶毒，那么他的油滑恶毒，比起虎狼蛇蝎就更要严重啊！这种东谈主死了之后，必定会陷入三途，速率就跟箭一般的快啊！而且他千年万载所招到的果报，必定是受苦无尽啊！

 

故事：

 

蔡元度对待客东谈主满面春风，虽然有的是他所厌烦的客东谈主；但是他所推崇出来的作风，却是一视同仁；因此他的心思，令东谈主难以揣度，大众只好视他为笑面夜叉。其后蔡元度被贬官，流窜到远处而死。

 

【再析】

 

像蔡元度这种东谈主，在社会上到处都有，咱们应当以义自处，以礼相待；而且要用一昧对等的作风来与他相处；则他虽然是油滑残害，亦然拿我莫得办法啊！

 

于铁樵先生说：‘但凡东谈主的眼神下视，不发一言；而且他的眉宇之间绝无一涓滴的谈德凝静慈蔼之气，则必定是一位心肠恶毒之东谈主；这种东谈主千万不可以作念一又友，而要远远的躲闪他啊！从前有一位僧东谈主，白日睡觉的时候，神识从鼻孔出来，化为一条玄色的毒蛇在地上爬来爬去，好多东谈主都看到了这件事情；其后僧东谈主死的时候，全身都迸裂开来，变作了蛇皮。因此，咱们交一又友应该要隔离的东谈主，就是这种东谈主啊！如果他能够知谈我方的心肠恶毒，痛切的加以洗涤忏悔，就像良医医治毒疮一样，一定要把疮毒全部都铲除尽了，才算治好，这种东谈主未曾不可以入谈，然则他一定不肯这样的作念啊！简直奈何！实在是悲哀啊！’

 

秽食餧东谈主。

 

【解释】

 

用恶浊的食品卖东谈主或给东谈主吃。

 

【分析】

 

恶浊的食品，或是因为造作的时候不清洁，或是经过虫吃鼠咬，或是天热过夜，阵势滋味已经变了；或是存放的太久，落伍发霉腐坏等等；吃了之后，足以致病伤东谈主；淌若用秽食卖东谈主，或给东谈主吃，别东谈主必定会生嗔恨，神明也会感到厌恶；至于家中的婢女仆东谈主，销耗水浆，作念了过多的食品；吃不完就丢到茅厕水沟内部，尤其是属于大孽啊！这种的罪孽泰半都要归咎于家庭的主东谈主，莫得教好管好婢仆；是以相互都要相互的以此为戒啊！

 

故事一：

 

杭州市集中，有一家卖烧鹅的旅社。有一天，旅社中的一只烧鹅被毒蛇围绕，正好被一位在私塾教书的蒙师看见了；蒙师心想：‘这只烧鹅，淌若卖给东谈主吃，吃的东谈主必定会中毒啊！’于是就要买下这只烧鹅，和店主讲好了价格二百文，但是身上惟有一百文钱，就再向邻居的熟东谈主借了一百文，就买下了这只烧鹅；三东谈主就一同前去周边空旷的地方，埋掉了这只烧鹅。正在挖土的时候，从土中启出了一大锭紫色的金子，邻居说：‘这锭紫金是我藏的啊！’店主则说：‘紫金是我掉的啊！’刚巧县令经过，问得了确定之后，叹了一声说谈：‘这明明是蒙师的善念所感应的末端嘛！而你们两东谈主却都想要争占蒙师的利益，这就是逆天啊！’于是县令就下令，把店主和邻居用杖责打了一顿，而将紫金归给了蒙师通盘。

 

故事二：

 

虔州有位仕宦，名叫李基，他为了要广为收取放债的利息，就派了一位仆东谈主到外面，代他索讨拖欠的债款；有一次，仆东谈主讨不到钱，就把对方绑在树上，用粪水灌对方，对方才肯拿出千文的钱来还债；忽然这位仆东谈主，就在普安寺的前边被雷劈死；仆东谈主的钱因为藏在腰间，钱就进入到仆东谈主的肉内部，而皮则蒙在钱的上头。

 

【结语】

 

这个公案，不独警示用污物给东谈主吃，也在警惕恶仆挟势欺东谈主啊！因为有的恶仆，倚恃著主东谈主的势力讨债，有的致使顺利就进入了别东谈主女子的卧室之中，顺利的滋扰了妇女的体格，往往变成了大祸；这就是雷斧为什么常常在恶仆头顶上头的原因啊！

 

左谈惑众。

 

【解释】

 

用歪路左谈来招引众东谈主。

 

【分析】

 

于玉陛先生说：‘谈，是东谈主们所共同死守的正路啊！儒释谈三教都是圣东谈主之谈，虽然三教表目前外面的方式不尽疏浚；但是他们最高的主见，都是要使东谈主能够明白自心，见到人道；其次的主见，则是要使东谈主能够改恶迁善；是以三教圣东谈主的说法，都是如出一口；从来就莫得可爱高深莫测，以招引众东谈主的事情啊！然则有些心术不正的东谈主，就拿三教中的某些道理来加以曲解，用以招引众东谈主，这些都是所谓的歪路左谈而非正谈啊！举例汉朝的张角，晋朝的孙恩、卢循，元朝末年的红巾、刘福通，近代的无为皇天，以及白莲教等等的邪法都是啊！这些倡导东谈主，立心歪邪，动机不良，用歪路左谈来招引愚民，违逆君主，背逆亲恩，造下了弥天的大祸，种下了三途的恶因，这都是乱臣贼子的行径，国度的法律，必定是要将他们屠灭的；而阴间的报应，尤其的严重，而且是永不超生啊！’

 

故事：

 

隋朝的宋子贤，精通许多的幻术，就在他居住的楼上放光，变化成佛的形象来招引众东谈主，况且还自称我方是弥勒菩萨降生出世，来拯救众东谈主；又在厅堂上吊挂了镜子，只须有来看望的客东谈主，就以幻术照出客东谈主的来生将变作蛇兽的体式，再教客东谈主参拜之后，才能现出东谈主形。宋子贤因此而聚首了数千东谈主，就启动带头作乱；官兵前来追捕他的时候，绕著他所居住的屋旁，看到的都是火坑，因此莫得东谈主敢向前进，主帅就说：‘此地向来莫得火坑，这仅仅妖法骗东谈主良友！’官兵听了之后，才敢前进；果然发现并莫得火坑，于是就把宋子贤捉了起来，一寸一寸的斩割正法。

 

【再析】

 

明朝颜茂猷先生说：‘得到妖术可以欺世而不传的东谈主，他的福报就极其的大啊！’古东谈主说：‘得到了隐形术，三年都不去试的东谈主，必定可以羽化啊！’又说：‘领有谈家真金不怕火金术，而却毋庸，这种东谈主的心肠相当的鲠直，必定可以入谈啊！’因为修真的东谈主，以韬光用晦，度东谈主救世为主；淌若仗恃著我方有些小伎俩，就来招引众东谈主，即是我方的名利之根尚未脱除，想要入谈，那还差得远呢！何况是那些使用歪路左谈为非作歹的东谈主，就更不必说了啊！

 

释教的三皈说谈：‘皈心佛，皈心法，皈心僧；其中至为要紧的就是中间的佛法啊！佛辞世的时候，就以此法来教导度脱众生；佛灭度之后，即垂示此法以度众生；佛说法，僧传法，若不皈心僧，从何而闻法？淌若不得法，仗何而修行？然则依照佛法自修，依照佛法教东谈主，以了存一火证菩提为怀的，才是僧啊！淌若我方不依照佛法修行，裨贩如来以求取名闻利养误东谈主的东谈主；虽然外在是方袍圆顶，很像出家东谈主的方式，履行上则是魔子魔孙啊！而东谈主身难得，佛法难逢；既然得到东谈主身，就务必要皈心佛；然则古时候，可以从僧而求法，在当代，则必须先要以法来验僧；既然觅得僧矣，就要舍弃蹋地的受教修行；那么法在何处呢？法在经典中；请先从莲池行家所著的云栖法汇初学。’

 

短尺狭度，轻秤小升。

 

【解释】

 

私行违规使用短尺狭度，轻秤小升，来贪利占低廉。

 

【分析】

 

这是讲市侩小东谈主贪利的事，法度升秤之类的度量器用，是用来平定物价、统一情面的；世间的东谈主或有两样，竟然在生意的时候，使用短尺狭度而大入小出，或是使用轻秤小升而重入轻出，论究他们的设心，也只不过是想要占低廉终结！若何会知谈占东谈主家半分的低廉，却损了我方一分的福德啊！况且损东谈主自私，必定会有天殃雷火之焚等等的报应，偶然有的主东谈主并不知谈，而负责经管货品出入的子弟奴仆，暗里悄悄去作念，而这种的罪行，终归家中的主东谈主，是以作念主东谈主的不可不解察啊！

 

故事一：

 

元朝荣敏公，节约又正大，乐善好施，家中所使用的称量器用，都是一样的规格；他曾在每个称量器用的上头刻字说谈：‘出亦然这样，入亦然这样，子孙永远是这样！’果然他的后代子孙，都能够诚敬的遵照世间的法律，子孙世代都非凡的贵显。

 

故事二：

 

广陵有位王老姥，使用短尺卖布帛，身后托梦告其子说：‘我平生用短尺来欺骗东谈主，冥司就罚我投生在西溪浩氏的家中为牛，这条牛的腹下有个王字。’她的犬子就找到了浩家，浩家的母牛，这时候果然生下了一头小牛，小牛的腹部有白毛，长成王字的体式，犬子看了就把这头小牛买回家；给它吃缜密的食品，它就不肯吃，而给它草料，它就肯吃；包袱重物辛苦的耕田，牛就会显得安心的方式；淌若闲养著它，它就会多样的跳撞，显出非凡不安的方式；昧著良心贪利的东谈主，知谈此种的业报吗？

 

故事三：

 

明朝万积年间，扬州有一家大南货店，店主东谈主在临死的时候，吩咐犬子说：‘我平生起家，全靠这个秤，这个秤乃是乌木合成，中间空的地方藏有水银；秤出的时候，就将水银倒在秤头；秤入的时候，则将水银倒在秤尾；这样的入重出轻，就是我致富的原因啊！’犬子听了之后，心中就怪父亲不公正，但是不敢说出来。父亲死了之后，犬子就把乌木秤烧毁了，而在烧秤的烟中，化有一条龙逝世。其后一头雾水的，他的两个孩子都死了，因此他就埋怨的说谈：‘我的父亲尽心造反，反而赢得了平安；而我今天出入公正，不敢欺骗别东谈主，反而死了两个犬子，天谈难谈是这样的吗？’他说完之后就去睡觉，忽然之间，好像到了一个官府，府内的主官就告诉他说：‘你父亲平生作念生意，都是轻出重入，欺东谈主自肥；所赢得的利益虽然好多，也都是他射中本来就有的财禄；但是因为他欺心造业，获罪于天；天主就派遣了破耗灭亡二星，作念你的犬子，长大成东谈主之后，就要破耗你的财产，然后你家又遭火烧，这样你就会财产散尽，犬子死光绝后了，以显示你父亲造孽的报应。今天你改掉你父亲的恶习，荫庇他所犯的舛讹；而且事事公正，对东谈主和蔼；天主因此将破耗灭亡二星收回，不久之后，将换两个好犬子，来光耀你的家，是以你更应当要勉力的为善，不要妄自的埋怨斥责啊！’犬子醒了之后，就一一的记下了梦中天官对他所说的话；更加努力的作念功德；三年之中，连生二子，长大之后，都收用了进士；而且又多子多孙，非凡的兴旺。

 

【结语】

 

张拱辰先生说：‘我在邗关的时候，与此公的后东谈主交情很好，是以这件事情我能够知谈的很详实，我之是以不说出他姓名的原因，就是为了要使他的九故十亲，护讳说出父老夙昔所犯的舛讹啊！’

 

以伪杂真。

 

【解释】

 

把假的货品，杂在真的内部。

 

【分析】

 

近来市面上卖有许多赝品，简直是仿冒的要多过真的了！这亦然世谈东谈主心在变啊！但凡饮食、药品、金帛等器物，稍稍的有点欺骗误失，则会丧心害东谈主莫此为甚啊！至于使用假银伪币，罪戾更是深奥；是以遭到上天的谴责，尤其是快速啊！

 

故事一：

 

清朝康熙庚戌年，有一位福建东谈顾客某，住在江阴县，悄悄的卖假银；他带著假银到市集上，尽然莫得东谈主能够辨得出真假来；但是假银是无法卓越十天的，淌若卓越了十天，假银子就会现出本质来。某甲知谈内情，就用六两的金子，跟顾某换取二十两的假银，然后就用假银到阊门去买纱缎；买完之后就乘船复返，在夜里经过华荡的时候，霎时天起大风，把船给吹翻了；某甲所买的纱缎和随身的行李，全部都千里入了水中；幸亏某甲善于拍浮，才莫得被水淹死，只好光著体格回家。而顾某就在当天被雷震死，而制作秀银的炉锤，也被雷震的离散。

 

【再析】

 

唉！简直愚笨啊！顾某以奸术诳骗众东谈主遭受天诛被雷打死，这是理所应得的；而某甲却因一念之贪，以至顿然的失去本有的六两金子；而他的衣被行李，更是不知谈值几两的金子了。作念生意作念到了这种地步，可以说是亏本亏到家了啊！而且还差一丝就赔掉了老命，淹死在波澜之中，实在是太危险了！是以无知的小东谈主，就是如斯的可怜！

 

【嘉言】

 

作念生意的主见，就是要营生啊！而我要营生，难谈别东谈主就不要营生吗？我要养家糊口，难谈别东谈主就不要养家糊口吗？况且欺骗自心违逆上天的东谈主，报应昭昭，莫得不身故而害家杀人的啊！是以这不是作念生意东谈主的本心啊！

 

故事二：

 

孙蜃川尚书的祖父，有一天卖货的时候，得到了二两的银子；其后发现这银子有些不对，就拿给别东谈主看，末端解说是假银；蜃川的祖父猜想：‘这银子既然不可以用，若何可以留著误东谈主呢？’于是就走到东河的河畔，再走入河中数十步，才把假银干预河水深的地方。其后他的犬子考取了功名，官作念到了副使；他的孙子，也就是孙蜃川。

 

【再析】

 

蜃川的祖父得到了假银，丢弃在湖中，他的存心就跟吕洞宾的存心相应了，是以他的子孙显贵，这还仅仅小的果报呢！

 

故事三：

 

宋朝庐山有位叫卢常的东谈主，以卖油烛为生，他昏暗却用鱼膏混合在油烛中来卖。建隆不雅的黄禹，却以牛脂入油，作念成烛炬来卖，这两个东谈主末端都被天雷震死。

 

【结语】

 

唉！今天卖盐的搀沙，卖酒的搀水，这些东谈主应该要以卢常、黄禹的下场，作念为我方的借镜啊！

 

【嘉言】

 

明朝张安国担任抚州地方主座的时候，发现当地的东谈主多卖假药，就写了一张告示，指示大众说：‘陶隐居（陶宏景）、孙真东谈主（孙思邈）因为写了本草药书、令嫒方，能够济物利生，积了许多的阴德，因此而名在列仙。自此以来，行医卖药至心救东谈主而赢得福报的东谈主，实在黑白凡的多啊！姑且非论方册上头所记录的；就仅仅最近，这种的效验，尤其的多呢！有的仅仅卖真药，便能够家财万贯；或是自身平安荣显，享有遐龄；或是子孙考取功名，光耀门楣，而改革了流派；是以善恶的报应，真的是出入相随，绝对莫得半点的差错啊！我又曾亲眼见到卖假药的东谈主，在最初的时候，积了一些家业，还认为我方很明智，有计谋；却不知谈冥冥之中，我方应得到的财禄，都被扣除减少了！或是自身多遭横祸，或是子孙吃喝嫖赌，而破家荡产；还有遭到天火，被雷震死的啊！因为买药的东谈主，多是因为家东谈主疾病，心中感到殷切，才会拿钱来求医告诊；这些孝子顺孙，只希望买的药，亲东谈主吃了之后，能够一服见效；但是却被假药给误了啊！不但服了有害，而且反而伤身；平时杀了一只飞禽走兽，都还会有因果；更何况在万物之中，东谈主的命最为尊贵，淌若遭到此种祸患，这样的祸患，是无尽尽的啊！这样的罪业，更是难以忏除的啊！若何能不戒除卖假药呢？’

 

采选奸利。

 

【解释】

 

采选顽恶的暴利。

 

【分析】

 

东谈主淌若为了要采选奸利，则其尽心必定是无所毋庸其极啊！目前所谓的□船头、撞木钟，说事过付之类这种敲诈蒙骗的事情，统统都是属于采选奸利；是以不必独独的指责私铸私盐，才叫作念采选奸利！而且在白领阶层之中，也多有东谈主犯这种的大恶，是以若何可以独独的指责商人凡夫呢？

 

【嘉言】

 

古诗说：‘越奸越巧越贫穷，阴毒原来天险截；富贵若从阴毒得，世间呆汉吸西风。’

 

故事：

 

张奉的口才和文笔非凡之好，而且又对辖内的田赋及户口了如指掌；他能够使原野好多的东谈主，一下子就变成了虚浮而无一席之地；因此张奉领有好多的地皮，在他统帅境内的老庶民，都感到非凡的祸患，而且还不敢说出来；如果早上说，晚上催缴税赋的东谈主就会上门了。张奉尤其是精于克扣庶民的法子，但凡主座莅临观察的时候，频繁都召他来问；只须过没多久，计划他的主座就会和他抓手言欢，临了还绝对得听他的使唤；他每天都教主座，如何才能够取到东谈主民的钱财；而取到钱财之后，主座只能分二成，七成都归他通盘。其时的巡抚大东谈主唐公，是位操守廉明的清官，知谈这个景色之后，就派了一位武功高强的壮士，将他紧缚起来，押到巡抚衙门审讯；在押送的途中，张奉就用重金，企图行贿壮士，而壮士不肯搭理；于是他就设想脱逃，壮士也追他不到；其时四野空旷，万里无云；霎时之间，东边响起了一声恐怖的巨雷，而张奉则被打死在西边；肚破肠出，内脏流得满地都是；大众见到了，也都不肯意为他收尸掩埋；致使连野狗和野猪，也都嫌他的肉臭而不肯吃呢！

 

压良为贱。

 

【解释】

 

用势力压迫良家子女，使他们成为卑贱的婢妾奴仆。

 

【分析】

 

今生作念东谈主家奴婢的东谈主，都是前生造业行恶，卓越了一千八百个舛讹的东谈主。而有的其实并非奴婢，正本是良家子女；而我却以势力强制，使他们成为奴婢，这就是压良为贱啊！至于卖良为娼，乃是罪恶滔天的大罪，那就更不必说了。

 

故事一：

 

漳州的周祥与薛纯，两东谈主是很好的一又友，薛纯很穷，惟有一个犬子；他死了之后，犬子就归给周祥；周祥竟把薛纯的犬子当作奴仆来用，稍稍有点不顺，就会痛加的鞭打。有一天，周祥在路上遇到了薛纯，吃惊的问谈：‘你不是已经过世了吗？若何会来到东谈主间呢？’薛纯说：‘我是来看我的犬子，趁机一并催迫你啊！’周祥听了吓得盗汗直流，就跟下雨一样；回家之后，霎时就猝死了。

 

【再析】

 

常常见到富贵之家的亲戚族东谈主，因为生计困苦无依，就前来投奔他们；而他们时常就使唤亲戚族东谈主去作念僮仆的事情；致使还高声的呵斥，这亦然太上所要禁戒的啊！然则这等东谈主在最初的时候，多半是存著赒济同情亲戚族东谈主的心，其后却作念出了欺侮压迫亲族的事情来；这样作念，不但莫得功德，而且还会损德，这岂不是太可惜了吗？

 

故事二：

 

浙江省的广济库，每年都要征召杭州城的大户东谈主家，充当该库的库役，专门负责出纳的职业。有一个被征召充当库役的东谈主，因为侵占了官府的库钱太多，无法偿还；府判大东谈主王某，于是就拘拿他的妻妾子女到官府来，他照旧还不出钱来。王某于是就命东谈主用划子，把他的妻妾子女载到西湖，供游览西湖的东谈主们作为侍者来使用，所得到的工资，绝对交纳给官府；其后王某的子孙，有的竟然沉沦为娼妓。

 

【再析】

 

有一等的父母，不得已而作念出了丧心无耻的事情，竟把子女卖去当奴仆，然则咱们的心忍得下去吗？而急公好义有财力的东谈主，应当匡助他济急，而保住良家的子女，此乃盛德之事啊！即使是不可作念到，我也不要去侮辱他们；虽然不免会卖给了别东谈主，但也不失我已经尽了心啊！

 

良与贱，原来并莫得一定的，只不过是穷东谈主的子女卖给了富东谈主，于是就名之为贱了，其实都是良的啊！目前东谈主关于我方的子女，难得的就跟掌上宝珠一样；让他们吃好的，穿好的；而关于婢妾奴仆，则是为了一丝点的小事，就痛加的鞭打；让他们吃坏的，穿坏的，挨冻受饿，而他们亦然父母所生的孩子啊！为何要如斯的不公正呢？却莫得猜想，富东谈主也会变成穷东谈主，而穷东谈主也会变为富东谈主啊！而且天谈正未可知，谁又能够保证良东谈主不会调动成为贱东谈主，而贱东谈主不会调动成良东谈主呢？

 

【嘉言】

 

待东谈主接下，须是处富贵之地，悉知贫贱的痛痒；当新秀之时，思念朽迈的辛酸；居安乐之场，矜恤患难的景况；处旁不雅之境，原宥局内的苦心。

 

谩蓦愚东谈主。

 

【解释】

 

使用诡计来欺骗愚东谈主受骗。

 

【分析】

 

但凡使用诡计设骗，令东谈主陷入了他的圈套之中，就叫作念谩蓦；而又加诸在愚东谈主的身上，则尤为可怜。即使是愚东谈主不可够报仇，但是冥冥之中，当然会有代为报仇的东谈主啊！在愚东谈主来说，并莫得受到损害，而我却先受到了损害啊！

 

【再析】

 

袁氏世范说：‘贫富无定势，田宅无定主；有钱则买，无钱则卖；购买财产的东谈主家，应当知谈这个道理。况且东谈主之卖产，或是因为缺食，或是因为负债，或是因为疾病死一火、婚嫁争讼；因为需要百千之费，是以才卖百千之产。而买产之东谈主，务须从宽从厚，就给他所卖之产的价值；虽然他在转手之后，钱就没了；但也足以了却他一桩事情啊！然则为富不仁的东谈主，却是专门可爱使用诡计骗东谈主，明明知谈对方有急用，却是名义上装出一副拒买的方式，而暗自里却是想要买，于是就重重的杀价；而在生意成交之后，又拖迂缓拉不肯一次付清；或是用米谷他物，以高价来赔偿给他；或是约按期限，而稀薄的付给他；而卖坐褥业的东谈主，随即就耗尽散尽了，而又不可了却他的一件事情；而往来的取索，东谈主力的销耗，又已经居其泰半；买产的富东谈主，正在暗里的自我观赏，以为我方用了好计谋；却不知谈天谈好还，有的是报在他本东谈主的身上，有的则会祸延子孙；而东谈主却多是迷而不悟，这又是为什么呢？’

 

贪图无厌。

 

【解释】

 

无边无涯而不知足。

 

【分析】

 

以口取物叫作念婪，就是形色东谈主的贪心，就如同口对食品一样，永远都莫得厌止，莫得穷极啊！老子说：‘罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。’知足的东谈主，就是贫贱也很快乐；不知足的东谈主，就是富贵也很忧愁，众东谈主的贪求，比及了数满的时候，终会归于耗尽散尽的啊！这个道理虽然不必再说，而且还会落下一场的祸患和罪孽，则更是难以了结了啊！

 

故事一：

 

唐朝代宗皇帝的时候，中书侍郎元载（也就是其时的宰相），纵容他的几个犬子替东谈主关说，收受行贿；京师及地方都受到了影响，而启动排挤贤良，进用枉法徇私的小东谈主；而元载家中，蹧跶豪华的享受，就连皇宫都比不上啊！皇帝曾经指示他要注意不竭些，但是他依旧不改；其后皇帝发怒，就下诏将元载收押起来，况且赐死；而元载的妃耦，也被赐死；况且还抄他家，充公他的家产；抄到充公的钟乳，就有五百两之多，皇帝就下诏，鉴识赐给了中书、门下台省的官员们；而得到的胡椒，竟有八百石之多；其他的物品，亦然多得难以计较啊！

 

【嘉言】

 

郑瑄说：‘自古以来，位居宰相的东谈主，何曾死于饥寒；而时常却死于财货，也简直令东谈主好笑啊！’

 

故事二：

 

明朝天顺年间，浙江嘉兴东谈主李铭，得到了一个宝壶；富东谈主曹瑗就用二十石的米，要跟他交换宝壶，李铭不肯搭理；就再拿去给吴汝辉看，吴汝辉就出价一百石的米，李铭方才搭理准备成交；但是刘祝却建议李铭说：‘我有一个战略，可以使你赢得大利；你淌若把宝壶投献给坐镇张太监，向他谋求取得答应，将嘉兴一郡的盐钞交给你来策动经管，那么你就可以获取百倍的利益啊！’李铭于是搭理了，刘祝就赞理他牵线找关系，办成了这件事情；计较所有这个词得到三千多两银子的利益，刘祝就分给李铭三分之一；李铭领了盐钞后就乘船回家，在船过江的时候，却翻了船，末端盐钞绝对弄湿毁坏了。此时嘉兴太守杨继宗，正在派东谈主急迫的追捕盐钞；末端李铭被捕下狱，死在狱中；而刘祝则变卖了通盘的财产，来偿还盐钞的损失。

 

【再析】

 

古话说：‘世无百岁东谈主，枉作千年计。’东谈主为什么会有这种无边无涯之求呢？难谈是在为我方的子孙共计吗？却不知谈俗语讲：‘子孙不如我，要钱作念甚么？子孙强如我，要钱作念甚么？’

 

汉朝的疏广曾说：‘我岂是老糊涂了，不为子孙诡计呢？我有旧田里，子孙只须勤耕耘，就能足以供衣食；若为子孙增赢余，是教子孙存怠惰；贤而多钱财，则会损其志；愚而多钱财，更增多舛讹；而且富者众之怨，我既然莫得什么学问以教子孙，就不希望增多子孙的舛讹，而使子孙成为众东谈主归咎的主见啊！’由此不雅之，司马温公积金不如积德的家训，咱们若何可以不熟背而力行呢？

 

咒诅求直。

 

【解释】

 

在神明前起诉、发誓或吊祭，求神马上解说他的道理是对的。

 

【分析】

 

向神明咒诅发誓，不一定要形诸翰墨奏牍；但凡与东谈主忿怒争吵的时候，妄自的呼唤召请神明，就都算是咒诅啊！按照咒誓章说：‘但凡一个东谈主在咒诅的时候，则周围的东谈主，也多会吊祭他，而一切凶恶之鬼，也就得以趁虚而入行其祸害了；若不是至心的忏悔，恭请天使莅临灭亡的话，那就不是那么容易能够断除咒诅的祸害了。’是以若何可以咒诅呢？

 

故事：

 

明朝万历初年，西华的里役王著，与交纳钱粮的东谈主家，在为所积欠税钱数主见多寡而争执时；王著就向城隍发誓说：我方是对的；当天晚上他就睡在扬善寺；半夜忽然听到喝斥开谈的声息，就起床稽查，见到一位官员，站在火炬底下；戴著头巾，穿著红衣，附近还有许多的卫士拥护著；官员高声的号令，二位壮士就拿著刀走向王著；这时候，王著坐窝提起了茶几上的墨砚向壮士丢掷；但却被壮士手中的刀给刺中，口颊都流著血，寺里的僧东谈主被惊醒；而起身探视，却是不见一东谈主，这才知谈刚才王著见到的官员其实就是城隍爷啊！第二天早上，王著就穿著囚犯的服装，到城隍庙向城隍爷谢罪认错；看到庙中的神像，就跟昨晚梦中所见疏浚，而在城隍右边的那位拿刀的侍卫，身上竟然还有墨汁的陈迹呢！过了一个月，王著口颊上的刀伤才病愈，但是刀痕却是很显着。

 

【再析】

 

要知谈事情和道理，本来就是有曲有直的，道理淌若直的，则社会上的公论就很难将它泯灭；日子真切之后，当然就会明白，何苦去跟别东谈主计较呢？道理淌若曲的，我方反省起来，都会以为不对，若何还敢对神明咒诅斥责别东谈主呢？况且凡事都应当要遵奉著道理去作念，安常守分才是；一朝向神明咒诅，则会被鬼神厌恶，而且必定会遭到天谴，是以能不戒慎小心吗？

 

嗜酒悖乱。

 

【解释】

 

嗜好饮酒而常醉，相背理由而乱性。

 

【分析】

 

酒能乱性，如果一个东谈主嗜酒成性，那么他所遭受的损害就非凡的大啊！看到了前东谈主关于告诫饮酒所作的酒诰，就知谈古东谈主的悲痛，非凡的深远；看到了酒颂，就知谈古东谈主的寄情，意境之精粹。就如礼上所称的一爵之献，客东谈主和主东谈主，相互的交拜，主见就是在驻扎酒后无礼。众东谈主嗜好饮酒，而又莫得节制，于是就身体倒置，礼制丧乱，座上叫骂，醉卧街谈，坐法犯上，久而久之，就会丧心失德；而使得读书东谈主败坏名声，仕进的东谈主失掉官职，农夫荒凉了原野，商东谈主丧失了资产，严重的致使会丧命一火家，这岂不令东谈主痛心吗？宋朝的范鲁公（质）教诫犬子说谈：‘戒尔勿崇饮，狂药非佳味；能使谨厚性，化作凶顽类。’曹月川说：‘养性勿贪昏性水，成亲宜戒破家汤。’而且一切的淫乱之源，多是缘故于酒；是以四戒之中，以酒为第一戒啊！（小学绀珠儆戒类内部称：酒、味、好意思色、高台坡池为四戒）

 

酒醉的东谈主，善念都不见了，而恶念却是炽然的勃发；清醒时绝不敢作念的事情，也绝不敢说的话，在醉的时候，就绝对敢作念敢说了；是以饮酒而能够节制的东谈主，就称酒为太和汤，或是忘情友；而饮酒不可够节制的东谈主，就应视酒为柔魔，或是甘毒了。

 

酒乃是淫欲的薪火，放纵喝酒而不会放纵淫欲的东谈主，实在是太少了啊！当心火正在炽盛，淫欲怒发的时候，都很难加以驻扎了；何况是纵酒之后，岂不是更加剧了他的心火啊！而在酒酣耳热之后行房，会使得五脏反覆，因此而得病不小啊！对此尤其应该要痛惩才是；更有东谈主因为酒醉宣染淫秽之事，因此而受辱丧命，这时候就是要后悔，亦然来不足了啊！

 

世间最好笑的事情，莫过于在酒席上争输赢了。咱们为东谈主处世，每件事情最好都要懂得铩羽才好；况且是一又友之间偶尔的欢叙，行酒令、互豁拳，这只不过是一时的意兴终结；胜了也不足以光荣，败了也不足以耻辱啊！输了也莫得损失，赢了也莫得得到什么啊！正如同棋战的人人所说：‘奏凯了，虽然是值得欢乐，而失败了，亦然值得可喜啊！’有的喝酒的东谈主，不懂得这种道理，摸头不着的，一定要争到奏凯才肯罢手；以至于弄到了不醉不休，这种东谈主简直笨到家了！又有的东谈主，自诩酒量很大，以为别东谈主都比不上我方，这样才是壮举；而不知谈我方的谈德著述、科第功名，恰是样样多不足别东谈主啊！而却偏巧以我方的酒量大来夸示别东谈主，这不是错的太离谱了吗？更有一种东谈主，自诩酒政严明，而且颇为满足；却没猜想酒是用来合欢联结心思的，应该是随著个东谈主的酒量适可而止，何苦一定要去拼凑别东谈主多喝，以至伤害到体格的健康呢？俗语说：‘苛政猛于虎。’我则说：‘酒政苛，亦然一样的猛于虎啊！’如果在筵席之间，有这种东谈主，就要马上的逃匿他啊！

 

在大智度论中，列出了饮酒有卅五种的舛讹：一、现世的财物详细耗尽。因为酒醉之后，心莫得节度截止而破耗无度的缘故。二、产生众病的根源。三、打斗诤讼的根底。四、全身赤裸，就如同牛马一样莫得羞耻心。五、醉后舞蹈骂座，臭名在外，令东谈主厌烦嫌弃，不尊敬他。六、蒙蔽了聪敏。七、应该得到的东西而却得不到；已经得到的东西，而又遗失了。八、匿事绝对说了出来。醒了之后，则又追悔。九、各种的职业因而荒凉作念不到手。十、醉酒为忧愁的根底。因为醉中造了许多的舛讹，醒了之后，则又以为惭愧忧愁。十一、体格变得手无绵力薄材。十二、体格的健康脸上气色都变得很差。十三、不知谈要尊敬父亲。十四、不知谈要尊敬母亲。十五、不知谈要尊敬和尚。十六、不知谈要尊敬婆罗门。十七、不知谈要尊敬伯叔及尊长。都是因为醉了以后，精神糊涂，无法分辨的缘故。十八、不尊敬佛。十九、不尊敬法。二十、不尊敬僧。二十一、与恶东谈主结党肇事。二十二、淡薄英明善良的东谈主。二十三、变成破戒的东谈主。二十四、莫得惭愧之心。二十五、喜怒无常爱恶等六种神思，莫得办法限度。二十六、放纵色欲而无节制。二十七、为众东谈主所厌恶，大众都不可爱见到他。二十八、被家族之中重要的支属和世间的善学问们所共摈弃。二十九、作念了不善的事情。三十、断念了善法。三十一、不为有聪敏的东谈主所信任，就是因为酒后放逸的缘故。三十二、隔离了涅槃。三十三、种下了痴狂的恶因。三十四、身坏命终之后，陷入了三恶谈，乃至地狱中。三十五、淌若得而为东谈主，精神时常狂乱。酒醉之后，就会有像上头所说这样各种的舛讹发生，是以不可饮酒啊！

 

故事一：

 

福建有一位姓刘的读书东谈主，平时一向都是律己甚严，他的学生好多；平日他在教诲学生的时候，都会告诉学生一定要戒色；有一天，他喝醉了，竟与一又友在争夺妓女；醒了之后，大感后悔；惭愧再见到学生，因此，就闭门静思三天，征集了许多古今受到酒害的事例，作念为我方的警惕，况且称之为‘百悔经’。又有一位浙江的读书东谈主叶某，非凡的孝顺父母友爱昆仲；有一天酒醉之后，却与弟弟争吵，相互的对骂，父亲出来调和劝说的时候，他竟然当著父亲的面，说出了一两句不敬的话；早晨酒醒之后，妃耦就告诉他醉后的情形；他听了之后，悔恨欲绝，就仓猝到父亲的房前，叩头哭泣，跪著等候向父亲谢罪；父亲的怒气方才得以扼杀。

 

【再析】

 

唉！这两位读书东谈主的人道，都黑白凡的鲠直，尚且不免在酒醉之后行动放肆；淌若素行纵容邪僻的东谈主，酒醉之后，就更不知谈会放肆嚣张到什么进度了啊！酒名祸泉，这是实话！

 

故事二：

 

宋朝的吴育，担任枢密使；其时陈执中被免除宰相的职位，就推举吴育代替我方当宰相；吴育因为随侍皇帝饮宴，喝醉酒睡著了；但吴育却霎时的拍床，况且高声的招呼侍从；皇上因此而发怒，就把他贬官，降为西京留台。又郭贽担任参政的时候，有一次，皇帝有事召他，他却酒气冲天，熏到了皇帝，因此被贬官，调到了南京。

 

故事三：

 

酒后食言，时常常会得到大祸。从前江苏无锡县有一位名士，年龄很轻，才华又高；有一次，他在酒醉之后，迎面告密别东谈主闺阁的丑事；而那位被他迎面羞辱的东谈主，却是闲散的笑著说：‘他喝醉了，说的是醉话啊！’显示一副绝不计较的方式。在座的东谈主看到了，都非凡佩服这位受辱东谈主的心量；但是在场有位闇练之东谈主，比及受辱的东谈主走了以后，就跟同桌喝酒的东谈主说谈：‘像刚才这样的被东谈主羞辱，会起火则是正常局势；不起火反而笑的东谈主，那就令东谈主莫测精粹了啊！’这事过了半年之后，那位年青多才的名士，竟然被东谈主昏暗谋害了；因此大众都怀疑，操刀杀他的东谈主，就是从前曾经被他迎面羞辱过的东谈主。

 

【再析】

 

唉！酒祸尽然会如斯的严重！淌若因为喝醉而跌到河里，掉到坑里，跌破了头脸，遗失了财物，露出了阴事，触犯了鬼神；这各种的罪行灾殃，都是酒闯的祸啊！东谈主还能不戒吗？

 

故事四：

 

宋朝的学士苏易简，有一次，因为喝了太多的酒而口鼻出血，感发疾病，就这样的过世了。又王全为殿中丞，亦然因为大醉之后，肚脐裂开而死。

 

【再析】

 

应知酒为狂药，淌若永恒无数的浸透东谈主体，很少东谈主能够不生病的；酒毒发的早，则病得相比浅，酒毒发的迟，则病得就深了，未有不致于死的啊！是以历不雅古今能够享有长命的东谈主，都是不可爱饮酒的东谈主；为什么有的东谈主竟然以先东谈主遗留给他有用的体格，付托在酒池肉林与酒为伍的生计中啊！

 

故事五：

 

浦江郑氏东谈主家的家规说谈：‘子孙的年龄，未满卅岁的，酒不许入唇；丁壮的东谈主，虽然准许饮极少的酒；但是耽溺酗酒，和酒后喧闹的东谈主，则必定要加以鞭打处罚。招待客东谈主，最重要的是要真挚，不要拼凑客东谈主喝酒；家中的妇女，不许与客东谈主共同饮酒；但是年龄卓越了五十岁以上，就姑且从其便了。’这些功令，可以作为居家的参考。

 

【嘉言】

 

古东谈主说：‘酒是一种触媒，淌若宣战到好事，就会确立了好事；淌若宣战到赖事，就会确立了赖事。酒亦然一种造作善恶的缘分，淌若造作善的缘分，就会确立了功德；淌若造作恶的缘分，就会确立了恶事；对酒而言，酒的自己不可够决定东谈主的黑白善恶，而是东谈主我方决定黑白善恶的啊！’是以量入计出两个字，对酒来讲，若何可以省略呢？

 

骨血忿争。

 

【解释】

 

父子昆仲骨血嫡亲，在忿怒的争吵。

 

【分析】

 

唐朝的张公艺，九代同堂住在沿途，靠得仅仅一个忍字；而忿怒争吵，就是因为不可够忍的缘故；父子昆仲骨血之间，淌若执著道理，便会伤到神思，而伤到了神思，也就不是道理了啊！是以骨血之间，若何可以轻松的忿怒争吵呢？然则忿怒争吵的发源，多是出于妇东谈主在居间挑拨；因为妇东谈主心不公正，常常怀著痛恨，又她所谓的公公、婆婆、叔叔、伯伯、和妯娌之间的同辈，也都是缘分假合之下，不得已才拼凑称呼的；原来就不是属于当然的天伦之情，是以才会放肆的割爱，且容易发生忿怒争吵的情形；只须经过两次的寄语，就会积怨成恨了；家庭之中，因此而变故丛生，所孳生的事端，更是多的不胜陈设；惟有天伦笃厚崇高又有弘大见识的东谈主，才能够独具只眼，不听信妇东谈主的诽语；当然家庭之中，就会和和气气，相处融洽，若何可能会有骨血之间，忿怒争吵的事情发生呢？

 

故事：

 

明朝浦江郑濂，他的家东谈主，已经有两百年都不离开故乡，迁徙到别的地方居住；大众都称呼他所居住的里，叫作念义门；其时的太守，还送了一块匾额表扬他家说：‘天劣等一家。’明太祖即位之后，就召郑濂到京城，况且问他说：‘你家开伙的时候，有若干东谈主吃饭啊？’郑濂回答说：‘有一千零几个东谈主。’太祖说：‘果然简直天劣等一家啊！’其时马皇后在屏风后头听到了，就跟太祖说：‘陛下之有全国，是以一个东谈主举事而到手的；今天郑濂他家竟然有一千多东谈主，淌若举事起来的话，岂不是更容易就得到全国了吗？’太祖听了马皇后的这句话，著实的吃了一惊，就再问郑濂说：‘你是用什么法子，而使亲族和睦的相处呢？’郑濂就很巧妙的回答谈：‘我莫得别的法子，就惟有不听妻子的话良友！’太祖听了不以为大笑起来。其时河南正好纳贡香梨入宫，太祖因此赐给郑濂两枚香梨；郑濂就用双手把香梨举在头上，走出了宫廷，于是太祖就命东谈主追踪监视；郑濂回家之后，就召集了族东谈主，向皇宫所在的方位叩头谢恩；况且还用了两大缸的水，把香梨打碎之后，放入缸内；因此全族的东谈主，每个东谈主都吃到太祖所赐的香梨。太祖听到这件事情，非凡的欢乐；其后有东谈主告密郑家与显赫联接，想要谋反，太祖就说：‘郑家莫得这种东谈主，而是别东谈主误解郑家啊！’其后太祖又下诏，号令郑家挑选年龄卓越卅岁以上的子弟到京城，朝廷况且还授以官职；郑家的宗长郑渶，来京到皇宫谢恩，太祖还亲自到达奉天门，亲笔写下了‘孝义家’三个大字赐给他；而且还盖上了王印的大印呢！

 

男不贤良。

 

【解释】

 

男的不忠厚善良。

 

【分析】

 

尽己谓之忠，方正称为良；东谈主是万物之灵，而东谈主又是以须眉为尊贵；既然得到这个须眉灵贵的体格，而却奸佞不忠，不可够尽到我方的本分；险僻不良，不可够方正的作念东谈主；这样不但是亏负了己灵，更是亏负了上苍啊！

 

故事：

 

宋朝的范文正公（范仲淹）在两岁的时候，父亲就过世了；年龄稍长之后，就挺身自立；日夜用功读书，静坐默思；这样经过了六年的时期，就精通了六经；在廿岁的时候，就收用了进士，担任河中的地方魁首；他为官公正廉明，治家丝丝入扣，善于恩威并著；关于布赠送贫救苦各种的功德，更是不遗余力；因此范仲淹不但能够名振一时，而且又为百世所艳羡；是以‘须眉’二字，对范先生而言，可以说是当之无愧啊！

 

女不柔顺。

 

【解释】

 

女的不温存和顺。

 

【分析】

 

礼记曰：‘须眉率领女子，女子跟从须眉。’又说：‘女子年幼，跟从父兄；许配之后，跟从丈夫；丈夫身后，跟从犬子。’颜氏家训说：‘妇东谈主的责任，仅仅主办家中的饮食与衣饰的礼仪；如果女子具有明智聪敏，则只应当辅佐丈夫，匡助丈夫的不足；淌若凌驾在丈夫之上，阻挠外面的事情，便如同早晨鸣叫的牝鸡，长舌多嘴的鸱鸮；家境之是以衰颓，就是从这里启动的啊！’

 

故事：

 

宋朝程□的夫东谈主侯氏，极其谦和柔顺，虽然是很小的事情，必定要向丈夫禀告之后才去作念；她治理家庭很有法子；决不打骂奴婢；孩子们或对奴婢有所诃责，她一定会警告孩子说：‘东谈主的贵贱，虽然有所离别，但是东谈主格却是一样的尊贵啊！’程□发怒的时候，她一定会在旁好言相劝，让丈夫能够息怒宽心，心情变好；惟有孩子犯错，则不会替他们掩饰，她常说：‘孩子是以不肖，都是母亲在袒护掩饰，以至于孩子犯的舛讹，父亲都不知谈啊！’其后她的两个犬子，程颐、程颢，都成为宋朝著名的大儒，地位非凡的显贵；而且死了之后，还能够享有配享孔庙的尊容。

 

【嘉言】

 

紫霞造福诀说谈：‘但凡女子修善，和须眉并莫得两样；但是女子莫得其他的事情，若能够作念到三纲五常，才算是位好女子；如果有善行，不若劝父母丈夫去作念相比好；是以父母有三件的功德，则妇女就分有一件；丈夫有两件的功德，则妃耦就分有一件；淌若经过妃耦事前思忖而劝化的，就与丈夫的功德一样了。淌若能将妇女劝化为善，这种的功德比起妇女我方为善要更加的罕有；姊妹妯娌之间，若有善行，相互要相互的赞叹，这个功德亦然可以非凡的；最重要的是发欢乐心一同业善，不可够生妒忌心啊！妇东谈主淌若能够作念到孝顺和顺，相夫教子，尽了我方的本分；再加以确信因果，茹素念经；则现生当然就会身快慰乐，子孙繁荣；临终一定蒙佛悯恤接引，往生西方。是以妇东谈主只能以在家潜修，不应该向外面飞驰；这样就不会迁延我方宝贵的时光，也可以幸免引起别东谈主的非议。又举例子孙有病，祈神祭祷保佑，动辄破耗不少的钞票；何不我方平日就行善放生，当然就会得到神明的保佑；是以说闺门之内，当然就能够修善培福，希望妇女本家，要相互的勉励，努力的去作念啊！’

 

不和其室。

 

【解释】

 

丈夫与妃耦不和。

 

【分析】

 

俗语说：‘家和万事兴’，古东谈主讲：‘夫妇和此后家境昌。’妇女淌若未曾读书明理，若有不对的地方，丈夫便应该明白的为她诱导解释；虽然不可以放任妃耦，也不可以坐窝就生嗔嫌。但是丈夫淌若遇到了强悍的泼妇，则会受她的欺凌；而遇到了柔弱朴实的妃耦，则又加以凌辱恣虐；如斯的吐刚茹柔，岂是丈夫所应为？更有愚蠢的丈夫，宠爱小妾而侮辱元配，洗澡妓女而欺侮妃耦；致使还殴打怒骂妃耦，这种的丈夫，尤其不得好死啊！

 

故事一：

 

顾恺对待妃耦十分的有礼，他频繁早出晚归，妃耦很罕有到他的面；有一次，顾恺病得很重躺在床上，他的妃耦出来看他，顾恺就号令附近的东谈主将他扶起来；况且戴好帽子披上外衣，与妃耦相互的致意，施礼已毕之后，才叫妃耦回房。

 

【再析】

 

由此不雅之，则夫妇之间，若何可以一刻无礼呢？淌若夫妇能够以礼相待，若何会导致夫妇树敌呢？然则遵礼岂会有困难呢？只须作念到和而有节，爱而相敬，也就可以了啊！

 

故事二：

 

洛城王八郎，性狠爱打妻，狎犯一妓女，家财快荡尽。他的妃耦已经是饥寒交迫了，王八郎却反而打得愈凶；妃耦不得已，只好托福亲戚邻居来赞理处理；王八郎就号令阃子住到别的地方，我方则与妓女同室而住。过没多久，王八郎就身染重病，而财产又已经用光了，这时候妓女却飘然迳自离去。王八郎莫得办法，于是就想再投奔妃耦，此时妃耦则是躲闪著他；而王八郎却霎时猝死，不久妃耦也跟著就死了，亲戚邻居们只好把他们两东谈主的尸体放在沿途；到了夜里，忽然听到房子内部有打斗吵架的声息；掀开房门一看，王八郎夫妇的尸体，却是背对背的站在那边。

 

不敬其夫。

 

【解释】

 

妃耦不尊敬丈夫。

 

【分析】

 

古东谈主说：‘夫者妇之天。’丈夫是妃耦终身所依靠的东谈主，因此妃耦若何可以不尊敬丈夫呢？不尊敬丈夫的妃耦，不是悍妇，就是荡妇；或是恶言屈膝丈夫，或是咒诅丈夫；却不知谈，但凡转世作女东谈主，多是因为在夙昔生中造作恶业的缘故；淌若再欺侮丈夫，来生就会陷入三恶谈啊！至于丈夫刚刚过世，骨血未寒，便想要再醮的妇东谈主，视我方与丈夫所生的子女，如同路东谈主一般；致使连丈夫死了，都不会感到哀伤的妃耦，那么她在丈夫在生的时候，又若何会尊敬丈夫呢？

 

故事一：

 

杜企为东谈主十分的软弱恇怯，他的妃耦张氏，向来就藐视他；他晚年的时候，频繁生病，妃耦都不睬会他、照管他；说也奇怪，张氏却比杜企早死，张氏入殓以后，棺材霎时的破了，张氏化为一条蟒蛇，迳自地奔窜进入树林内部。

 

【再析】

 

唉！古东谈主说：‘夫者妇之天也。’是以藐视丈夫，就等于是藐视上天啊！难谈上天可以藐视吗？请为东谈主家妃耦的东谈主，仔细的想想啊！

 

故事二：

 

后汉东谈主梁鸿，娶孟家的女儿为妻，孟光嫁到梁鸿家的时候，身上穿金戴银，遮盖的相当腾贵渊博；过了七天，梁鸿尽然不跟她说一句话；孟光于是就把头发挽起来，束在头顶上，换穿布制的衣服，作念起家事来；梁鸿这时候才欢乐的说谈：‘这才真恰是梁鸿的妃耦啊！’于是就偕同妃耦隐居在霸陵山中。其后因为逃一火而前去吴国，寄居在皋伯通贵寓附近的小屋中，受雇替东谈主作念舂米的职业；梁鸿每次职业已毕回到家中，妃耦已经为他准备好了饭菜，端到他的眼前，况且不敢昂首仰视，作风十分的恭敬。皋伯通看到梁鸿妃耦举案（碗）王人眉服事丈夫的情形，说谈：‘梁鸿在我这里，只不过是位舂米的工东谈主，尽然能够使妃耦对他如斯的恭敬，他一定不是一位普通东谈主啊！’于是就请梁鸿夫妇搬到他家居住。

 

【再析】

 

妃耦尊敬丈夫的法子，莫得比为丈夫尽节、善于教导孩子，这两件事情，还要更大的了。所谓‘烈女不事二夫’，寡妇为夫守贞，连鬼神都会对她尊敬；举例明朝学士黄不雅，在靖康之难的时候，为国牺牲；妃耦翁氏和两个女儿都被捉住，翁氏为了幸免我方和女儿受辱，就俟机拉著女儿投水而死，翁氏为丈夫尽节的行动，千秋万世为东谈主艳羡；是以于今在秦淮河畔的庙里，仍然奉祀著翁氏的神位。而宋朝欧阳修的父亲，在他四岁的时候就死了。母亲郑夫东谈主为夫守贞，生计相当的贫穷，除了职业赢利养家除外，还得亲自教导欧阳修写字读书，风尘仆仆；因而感动了欧阳修奋斗向学，终于成为宋朝英明的宰相。郑夫东谈主也累次的被朝廷赠封为越国太夫东谈主、魏国太夫东谈主；这两件公案都是敬夫的典范，但凡为东谈主妃耦的，应当要以此自勉啊！

 

每好矜夸。

 

【解释】

 

时常可爱自高自诩。

 

【分析】

 

老子说：‘不先入为主的东谈主，他的思惟才能够显著；不自诩的东谈主，他的功劳才会被肯定；不自高的东谈主，他的职业才能够持续的发展。’易经说：‘天的道理，非论什么；但凡自高自高的，就要使他亏损，而谦让的就让他得到益处。地的道理，非论什么；但凡自高自高的，就要使他改变，不可让他永远自高，而谦让的就要使他滋养不枯，就像低的地方，活水经过，必定会充满他的劣势。鬼神的道理，但凡自高的；就要使他受害，而谦让的就要使他受福。如果位居尊贵而谦让的东谈主，他的谈德就更显得光明；如果位居卑下而谦让的东谈主，他的谈德亦然不可以超越的；是以谦让是正人永恒保持的良习啊！’大禹不自高不自诩，况且说：‘就是愚夫愚妇，也有所长胜过我啊！’是以大禹不自高不自诩，终于能够坚韧不拔，通顺江河，整治了大水，而功被万世；而周公博闻强识，不但不自高不惜啬，而且还非凡的谦善恭敬勤政爱民，终于完成东征的统一伟业，为周朝奠下了久安长治的基础。是以说真实的大圣大贤，都是从焦急旁徨临深履薄的地方，点点滴滴作念出来的啊！举例大禹和周公都是圣东谈主，他们何曾以我方的谈德向东谈主矜夸呢？然则目前的东谈主，放肆的就向别东谈主自高自诩，不知谈是何宅心？事实上，也仅仅被别东谈主见到他不过是鷽鸠笑鹏良友！

 

汉朝的顾雍，封侯已经三天了，而家东谈主却不知谈；晋朝的谢安和客东谈主正不才棋，而淝水之战奏凯的喜讯传来，客东谈主却莫得发觉。宋朝的大将曹彬，攻克江南回京入见皇上的时候，合门所进的榜子，只称是‘奉敕江南勾当公务回’。宋朝的贤臣文彦博，于宋仁宗至和年间，最先建议策立英宗为太子（英宗在位四年）；比及神宗皇帝继位的时候，文彦博只说全是韩琦的功劳；皇上因此而知谈文彦博不自诩我方的功劳。以上所说的这几位贤东谈主，都是东谈主品一流，对国度的功劳贡献都非凡之大，他们尚且能够如斯的谦退不自高，而东谈主们为什么却不知谈应该要师法他们呢？

 

器量大的东谈主，福气必定厚；器量浅的东谈主，福气必定薄；而谦让和自高，则是祸福的分际，是以若何可以不小心呢？而且富贵才能又有什么足以为恃的呢？淌若以此来骄东谈主，姑且非论他会不会因此而有祸患，最先就已经丧失了我方的心而不知谈羞耻了啊！

 

故事：

 

晋朝的石崇与王恺，两个东谈主在斗富，看谁相比有钱。王恺作了紫丝步障长四十里，石崇就作了锦步障长五十里，为的就是要胜过王恺。王恺曾经拿出皇上赐给他的径尺珊瑚，向石崇显示；石崇就提起铁如意把珊瑚给打碎了，王恺因而勃然盛怒，石崇就拿出了家中所珍贵的珊瑚，都是长达二三尺高，就以一株赔给了王恺。至于其他的珍奇宝物，两个东谈主都在那边争胜，看谁的相比好。其后石崇因为造孽，将被砍头的时候，就慨气的说谈：‘你们杀我的主见，不就是想要得到我的家产啊！’

 

【再析】

 

唉！石崇临死之前所说的话，是那么的具有聪敏啊！但如果他能够早些知谈的话，必定就不会自诩了啊！而自高自诩的祸患，就是如斯的残酷；是以咱们的一言一动，若何可以不步步为营呢？

 

常行妒忌。

 

【解释】

 

频繁争宠妒忌。

 

【分析】

 

男东谈主女东谈主都有妒忌之心，男东谈主见到别东谈主有功名就妒忌，见到别东谈主富贵就妒忌；别东谈主的位子靠拢了我方就妒忌，才能胜过了我方就妒忌，这些都是因为我方心胸狭窄所变成的啊！至于妇东谈主为了争宠而树敌，往往会给家庭带来了祸患，致使会绝嗣，这种的罪行，就更加的严重了；以至于辞世的时候，东谈主东谈主都对她切齿痛恨；死了之后，更是永远的陷入地狱饿鬼家畜三恶谈中，以偿还他所造的孽债；是以正心修身、为东谈主规范，难谈都是男东谈主的责任吗？

 

【再析】

 

周朝的时候，魏国的将军庞涓，因为妒忌孙膑的才华，就把孙膑的双足砍断，其后却被孙膑所杀；唐朝的太监鱼朝恩、程元振，妒忌郭子仪的功高官大，每次都想弹劾谋害郭子仪，而临了却反而都被判罪；鱼朝恩被杀，程元振被贬而流窜到远处。宋朝的奸贼韩侂胄妒忌朱熹升任焕章阁待制，于是就结党驳赤朱熹为伪学；一时之间，正人都被排除，和遭到压制，其后韩侂胄被史弥远所杀。北王人释明琛，只须见到比他崇繁华过他的东谈主，就会非凡的妒忌；其后释明琛在树林中变为一条蟒蛇，向山谷中爬行而去。而梁武帝得到止妒方，附近的东谈主就向武帝建议说：‘愿陛下将止妒方广赐群臣，这样可以使得莫得才干的东谈主，不会妒忌有才能的东谈主；怀有私心的东谈主，不会妒忌莫得私心的东谈主；不骄贵的东谈主，不会妒忌骄贵的东谈主；贪财的东谈主，不会妒忌廉明的东谈主，这亦然一种劝化的法子啊！’梁武帝就陶然的答应。从以上这些历史公案看来，妒忌的毛病，岂仅仅妇女良友，男东谈主亦然一样会妒忌的啊！

 

故事一：

 

周朝的时候，宋国苏鲍的妃耦名叫女宗，事奉婆婆非凡的孝顺；而苏鲍则在卫国仕进，一作念就作念了三年，而且在卫国又娶了一位妃耦。苏鲍哥哥的妃耦，就把这个音问告诉了女宗。女宗说：‘妇东谈主事奉丈夫，是以专一为贞，以善从为顺，而不是以专丈夫之爱为善啊！按照礼的功令：大夫可以娶三位妃耦，士可以娶两位妃耦；我的丈夫是士，是以他有两位妃耦，不是很好吗？而且妇东谈主有七出（古时候须眉休离妃耦的七个条目），妒忌就是第一个被丈夫休离的条目啊！你不以妇东谈主应有的居室之礼来告诉我，反而要使我妒忌，而使我犯下被丈夫休离的行动吗？’宋国的国君听到了这件事，就下令表彰她，称为女宗，以作念为妇女的典范。

 

故事二：

 

卢弁的伯父担任湖城县县令，卢弁就前去湖城看望伯父。晚上睡觉时，作了一个梦；梦到我方到了一个地点，那边有十枚的大磨，而大磨附近，则有无数的妇东谈主；大磨一直不停的在动掸，毒头鬼卒就用大畚箕把妇东谈主抄起来，丢进大磨的孔洞中；而妇东谈主的体格就随著大磨辗压动掸，骨血绝对被辗得离散了，祸患的叫声，令东谈主不忍卒闻；卢弁看到伯母也在其中，两东谈主相见，既悲又喜；卢弁就问伯母在这里遭罪的原因？伯母说：‘这都是因为生前妒忌，身后就到这里遭罪啊！’唉！妒忌的地狱果报，竟然是如斯的可怕啊！

 

故事三：

 

晋朝贾充的妃耦郭氏，天性善妒，她曾生了一个犬子；有一天，养娘正抱著犬子，贾充就俟机吃养娘的豆腐，刚好被妃耦撞个正著，郭氏就用鞭子把养娘活活的打死。而犬子因为想念养娘，竟然哭死了，贾充因此而绝嗣。

 

【再析】

 

贾充是误国的大奸贼，是以上天就让他娶了一位妒妇，以覆没他的后代；然则众东谈主因为妒忌而遭到绝嗣报应的，也正不少啊！而这些妒妇，纵令不知谈我方的罪戾深大，身后难逃地狱的果报；至少要猬缩目下遭受绝嗣的报应，骨血离散的祸患，和以后没东谈主祭拜的凄婉啊？是以但凡妇东谈主，应该赶早的猜想，妒忌果报的严重可怕，当然也就不敢再妒忌了。咱们再细细的探究贾充这个公案，绝嗣的报应，本来就是上天所注定的，而他会娶到妒妇郭氏为妻，亦然属于恶报的巧妙啊！是以男东谈主若何可以不思积德以挽回天心，而独独去斥责妇东谈主的妒忌呢？

 

故事四：

 

后魏杜昌的妃耦柳氏，很会妒忌，有一次，杜昌洗头之后，就叫婢女金荆帮他剪发；柳氏看到了非凡的起火，就截断金荆的手指；过没多久，柳氏就被狐狸咬到，双手的指头因此而零散了。又有一位叫玉莲的婢女，很会唱歌，杜昌很爱她，柳氏就把玉莲的舌头堵截，使她不可唱歌。其后柳氏的舌头生疮古老，情况非凡的危机，就向稠禅师忏悔，禅师说：‘夫东谈主您截断婢女的手指，您我方的手指也因而零散了；又堵截婢女的舌头，目前您的舌头又将要断了；因此您一定要至诚的忏悔，这个灾难才可以免除啊！’柳氏就向禅师顶礼真挚的伏乞；经过了七天，禅师就令柳氏张大嘴巴，然后向著柳氏的口念咒；这时候有两条蛇就从柳氏的口中逐步的爬出了一尺多来；禅师念咒念得更急，于是蛇就落在地上，柳氏的舌头因此而平复，以后再也不妒忌了。

 

【再析】

 

是以改悔改恶，神东谈主都会欢乐，就算曾经作过恢弘的恶业，只须从此改悔不犯，从前所作的罪行，就能够坐窝冰释了。

 

【论断】

 

俗语说：‘妇东谈主的归咎，是阻截易罢手的；妇东谈主的脾气，亦然容易与东谈主树敌的。’是以惨毒阴贼的事情，妇东谈主就是切身去作念，也不会感到猜忌啊！惟有在女子未嫁的时候，父母昆仲就要事前的教导她；已经嫁东谈主，则要委婉的制止她，而不可以生长她的气焰，这样她的妒忌之心，才能够稍稍的减少一些；而居中调治感化的责任，则又落在她的丈夫身上了。淌若丈夫贪图女色喜好邪淫，致使妃耦河东狮子吼，正人则以淫夫之罪贯在他的头上，这还算是特别的轻呢？

 

无行于妃耦。

 

【解释】

 

丈夫对待妃耦不义不慈。

 

【分析】

 

对待妃耦的作风，应该要和气尊敬；对待孩子的作风，应该要严肃规矩；淌若对妃耦不可够以礼相待，则失去了夫唱妇随的义理；淌若不可够用道理来教导孩子，则伤害了父亲生养子女的恩德；而不义不慈，就叫作念无行；今天许多作念丈夫的东谈主，对待妃耦，不是淡漠寡恩，就是亵狎无礼；对待孩子，不是姑息太过，就是苛责太甚，我方自己就不义不慈了，又如何能够去斥责妃耦呢？

 

故事一：

 

后汉东谈主张湛，为东谈主严谨肃肃，而且非凡的好礼；频繁对我方的妻儿，讲说为东谈主处世的道理，就好像君主在率领群臣一样；是以他的妃耦也能够和他相互的勉励，相互的督促；因而在乡里之中颇有声望。张湛的榜样，可以作为教妻教子的典范。

 

故事二：

 

史堂在年龄很轻的时候，就娶了妃耦，其后考上功名，就常常的恨我方不可够娶到有钱东谈主的女儿为妻，因而感到非凡的后悔；于是就不再剖判妃耦，也不再跟妃耦临幸；史堂的妃耦因此而怏怏不悦，久而久之，就生病了；一病就病了几年，史堂连看都不看一下；妃耦因而感到非凡的痛心。在她将近死的时候，就在近邻呼唤史堂说：‘我都将近死了，难谈你忍心不看我临了一面吗？’史堂竟然狠心到连临了一面都不去看妃耦。妃耦身后一年，冥司因为史堂对待妃耦淡漠寡恩，冷凌弃无义，就削去了他的寿命和福禄，史堂霎时的就病死了。

 

故事三：

 

涿州王瑶非凡溺爱他的两个犬子，末端养成了孩子的恶性；我方管不住犬子，只好告到官府，其后两个犬子都死了，王瑶于是就绝了后。比及王瑶死了以后，就在第二年二月十五日的夜晚，涿州城隍庙的司祝刘进，看到有一个东谈主手里持著状子，在向城隍肯求清朗祭祀，城隍很起火的说谈：‘王瑶，你有犬子却不可好好的管教，弄到我方息交了后代，谁会来祭祀您呢？’城隍说完之后，就号令鬼卒把王瑶驱走，王瑶只好大哭而去。而第二天庙主就到王瑶的家中看望，才知谈原来王瑶已经死了一年多了。

 

【再析】

 

古语说：‘孔子家儿不识骂，曾子家儿不识斗。’这都是习以成性的缘故啊！又说：‘养子弟就如同养芝兰一样；既要积学以培养子弟，又要积善以滋养子弟。’父亲不可以过分的溺爱犬子，子弟从小就要严格的管教，长大之后，就不会有儿女不肖的缺憾了。又说：‘家中有几个孩子，饮食衣服就要公正的分派，老少尊卑的礼数，一定要严格的执行；黑白善恶好坏，一定要分辨的了了；在子弟小的时候，教他们要公正，长大之后，就莫得争夺财产的祸患；从小严格的管教，长大之后，就莫得犯上倨傲的祸患；从小教以鉴识善恶邪正，长大之后，就不会有变成流氓土匪的祸患。再加向前边所说的合起来看，就知谈该如何的作念了。’

 

无礼于舅姑。

 

【解释】

 

媳妇对待公婆，不孝顺不恭敬。

 

【分析】

 

媳妇事奉公婆，就像犬子事奉父母一样；作风要夷易近人，低声下气；要暄和公婆的冷暖疾病和痛痒，出入也要相扶持，对待公婆稍稍有些无礼，就是不孝；而且这种不孝的罪戾通天，致使会遭到雷火殛毙的报应。唉！媳妇与公婆的关系，是因为和丈夫授室所形成的；而犬子和父母的关系，则是天生血统的亲情啊！自古以来，犬子不孝父母，而媳妇却会孝顺公婆的，恐怕莫得这种的道理吧！是以但凡媳妇无礼于公婆，这都是犬子变成的；是以鬼神岂会仅仅专门责罚媳妇不孝良友；希望作念东谈主家犬子的，一定要沉吟啊！

 

故事一：

 

明朝崇祯五年三月廿二日，淮安山阳县毛继宗的妃耦冯氏，天性至孝，婆婆年事已高，而且病得很严重，毛继宗刚好又输送食粮赴京城；冯氏莫得办法，夜晚的时候，就沐浴更衣，进取天肯求，代替婆婆而死；于是就取刀刺□，肝脏的顶端显示了出来；这时候忽然听到犬子招呼，怕会吵醒婆婆，就用手帕暂时先掩住伤口，进入房间安抚犬子；其后又悲痛惟有一丝点的肝，恐怕不足以治好婆婆的病，就虔敬的祷告后再割；那时候月亮尚未出来，而天外忽然变得光明清净，星星都灿烂得发光，照在冯氏的身上，如同白日一样的亮堂；冯氏就再割下一派的肝脏，坐窝煮成了羹汤，送给婆婆吃；婆婆刚吃进口，便以为甜密异常，还问她说：‘这是什么东西啊！若何这样好意思味呢？’冯氏就假托称谈：‘邻居捉到了一头鹿，这是鹿的肝啊！’婆婆就把肝汤全部吃了，说也奇怪，病竟然就好了。冯氏其时因为至诚所感，是以伤口也不以为痛苦；但是血印则难以掩饰，而被小姑察觉到，全家东谈主惊传此事，婆婆方才知谈是媳妇救了我方；感动得悲泣流涕，更加的疼惜媳妇；其时里中的读书东谈主，就决定把这个业绩写出来，准备呈给皇帝；但是却苦于官员的需索无度，而未能够将这件事情上达皇帝通晓；所幸徽州有位读书东谈主江天一，写了一册‘奇孝惊天集’，才把这件事情遗留下来。

 

故事二：

 

宋朝贾耽担任滑州节度使，其时有位民妇，事奉婆婆不孝，婆婆因为大哥眼睛看不见，民妇就以恶浊的食品给婆婆吃，婆婆以为滋味怪怪的；当犬子从外面总结时，就拉著犬子问，犬子看见妃耦尽然用秽食给婆婆吃，就仰天大哭；忽然之间，雷震疾发，就把民妇的头截断了，而以狗头接在她的颈子上。贾耽知谈这件事情之后，就下令把民妇牵出来，在辖内游街示众，以警惕不孝的东谈主。

 

【再析】

 

唉！目前的东谈主动不动就说妇东谈主的脾气像水一样的善变，是以很难收到马上教好的后果；像这种的说法，实在是毫无道理啊！今天生为女东谈主，父母既然已经失去教养的法子，嫁作别东谈主的媳妇之时，而愚笨的丈夫，又没办法作为妇东谈主学习的典范；于是就以为妇东谈主忤逆淫妒的恶习，无法扼制了；如果女孩的父母，从小到她许配，就以孝顺公婆、尊敬丈夫、要柔要顺的道理，诱导她、造就她，就算她嫁给莫得才能的丈夫，也可以知谈我方要如何的站起来，匡助丈夫成立家业；如果她所嫁的是位值得学习的好丈夫，那就更能够施展良母贤妻的德能了。是以造就女儿和造就犬子是同等的重要，这种道理，应当为普全国的东谈主说了了啊！

 

藐视先灵。

 

【解释】

 

藐视苛待祖先之灵。

 

【分析】

 

先人、父母死了以后，他们的幽魂常在，就叫作念先灵。但凡殡殓无礼，居丧违制，安葬不迅速，斋祭不真挚，拜扫不勤劳，祠堂不整洁，香火断断续续，这些都是藐视先灵。水有起源，木有根底，为东谈主岂可忘记先东谈主之灵呢？淌若于此而有失，那么就不足以称为东谈主了啊！

 

故事一：

 

梁朝的昭明太子萧同，天性仁慈孝顺，他的生母丁贵嫔过世，他伤心的连水浆都不进口；时常哭到伤心处就昏迷了。梁武帝就警告他说：‘东谈主的体格虽然死了，但人道是不会消失的，我还活著，你若何可以这样的伤害我方的体格呢？’于是太子才拼凑的吃了一丝点的食品，从武帝警告之日起，直到丁贵嫔出丧埋葬的那天，太子每天只喝麦粥一升良友；太子的体格向来都很建壮，腰带有十围之宽，于今腰身却减少了一半以上；是以他每次入朝的时候，官员和庶民见到他，这副羸弱的方式，莫不为他伤心落泪。

 

【再析】

 

功格说：‘父母亲过世以后，若三年内不埋葬，只须蔓延一个月，就为十个过；埋葬不精心力，或是因此而导致父母的遗体遭受到侵坏，为一百个过；发觉之后，又不立即改正的，只须拖延一天，就为十个过。’又说：‘祭祀先灵，不遵照时期，就是不敬，为一个过；淌若因为游乐而遗误了祭祀的时期，则为五个过。’

 

故事二：

 

邓左名每次省墓的时候，必定会留连在坟场，直到第二天才总结。他说：‘一年之中，到坟场的日子莫得几天，是以我不忍心轻松的望望就离开了啊！’

 

【再析】

 

这简直至性之言啊！今天平凡之东谈主，每年仅有在清朗节的时候才去省墓，其余的时期，都置亲于东谈主烟寥落而不着疼热；祭拜的时候，就率领了昆仲亲一又一大票东谈主，放情的游览，尽欢而归；是以清朗节变成了不是去扫松，而是去赏梅；不是去省墓，仅仅去踏青良友；唉！供养不足于父母，妃耦饱食又有何益？父母在生的时候，供养淌若有亏，死了之后，花再多的钱埋葬，又有什么用呢？

 

违逆上命。

 

【解释】

 

相背了上头的号令。

 

【分析】

 

但凡一切处不才位的东谈主，罢职于上，都叫作念上命；举例臣子罢职于君主，儿女罢职于父母，弟子罢职于先生。而这些上对下的号令、指令、吩咐、差唤等，淌若分歧道理不可行的，也应当要婉转的说明，先期的劝谏，标明我方不敢罢职的原因；淌若合适道理当该作念的，而奉行不力，尚且有罪，更何况是违逆呢？而违逆上命的东谈主，也就是将来成为乱臣贼子的开首啊！

 

故事：

 

明朝的陶安，是安徽当涂东谈主，明太祖号令陶安负责治理黄州，况且告谕他说：‘你要好好的照管黄州的庶民啊！’陶安于是就恭敬的袭取了皇上的号令，到了黄州之后，就免除钱粮，量入计出徭役，勤于造就，减轻刑罚，庶民对他的施政，都感到心悦诚服。朝廷又召他为学士，迁调他担任江西省的参知政治，陶安对每一件事情，都是精心悉力的去作念，以副皇帝的号令；陶安死的时候，皇上还亲自的为他撰写祭文吊祭他，况且还赠送他谥号，以福荫他的子孙；陶安的犬子孙子，也都考上了功名，作念到卿佐的职位。

 

【再析】

 

目前经管地方庶民的父母官，都是仰承国度委托给他治理地方的重责；有的竟然不遵法任，残害庶民，一丝都不体会君主元首希望他能够好好教养庶民的苦心，这种违逆的罪行，实在是不可计数啊！在庶民来讲，虽然对他是迫不得已，那边会知谈上天的鉴察是涓滴不漏的；是以庶民是不可以恣虐，而上天更是不可以欺骗啊！

 

作为有害。

 

【解释】

 

所作所为对我方毫有害处。

 

【分析】

 

世间的万事，转头就空了；惟有我方积德行善，为社会兴利除害等等的事情，我方才能够世世生生，随身受用而莫得穷尽，这才是有益的事情。淌若建大的房屋，买好的原野、衣服、车子，以及蚁集一切的诗画古玩等等的事情，都是有害的作为，而且还会丧志累身，一丝益处都莫得；至于张灯结彩、歌舞演戏、喝酒吸烟、赌博嫖妓等等的事情，不但莫得益处，而且还有很大的害处啊！

 

故事：

 

宋朝的张咏，坐镇成都的时候，洽商庶民恐怕会因为生计艰困，铤而走险当匪贼，就实行一种平抑米价的措施；自从实行这种的措施之后，虽然遇到了凶年，或是收获不好的时候，老庶民也不会饿肚子没饭吃了。陈尧佐在担任广南漕运的时候，发现当地土着的习惯，生了病却不吃药，反而向鬼神祷告求病好，末端好多东谈主因此而病死；陈尧佐就征集了许多家中珍贵治病的验方，刻在驿站馆舍的石头上头，供东谈主参考；土着照著药方服用之后，病就好了；因此而改变了土着生病求鬼的不良习惯，当地庶民的健康情形，也因而大有改善。苏东坡在担任杭州知府的时候，通顺了两条河流，修好了六口深井，建筑长堤，况且在长堤上头莳植杨柳树，以增多堤防的功能和益处，当地的庶民因此就把长堤定名为苏公堤。喻仲宽担任顺昌知事的时候，当地的习惯，在生了女儿之后，多把女婴溺死；喻仲宽就作了一篇劝阻的著述，况且召请了当地的父老到府中，殷勤的招待慰劳；拿出了所写的劝阻文，非凡真挚的劝导父老们，盼他们能够协助，改变这个不好的习惯，果然当地溺死女婴的习惯，真的就因此而改变了。

 

【再析】

 

以上的作为，都是有益的；因此要知谈正人处世，贵在能有益于东谈主，和有益于物；而不仅仅阔步高谈，履行上却莫得真实有益的作为啊！至于咱们则更应该修身正己，反省舛讹，改掉坏毛病；当知每天的时期，都快不够用了，那边还有时期造作各种有害的行动呢？这都是因为不知谈，咱们这个演叨的体格，和这个演叨的外境，在倏忽之间，就会灭亡消除的啊！惟有咱们这个圆明的人道，纵令是经历了万劫的时期，却是依然不变的存在，本来就莫得生，也莫得灭啊！目前的东谈主，与其每天闲著败兴，应答时期混日子，何不向我方的心肠，稍稍作念些工夫呢？

 

怀挟外心。

 

【解释】

 

昏暗怀藏著外心。

 

【分析】

 

臣子欺骗君主，子女违逆父母，妃耦背叛丈夫，昆仲相互贼害，一又友相互倾陷，这些行动都是怀藏著外心所变成的啊！然则怀藏外心，并不需要恭候形诸于事实；只须这种的心念一动，别东谈主虽然不知谈，然则鬼神早就已经在谴责他的心了啊！

 

故事一：

 

宋朝的奸相秦桧，企图与金东谈主昏暗联接，是以致力的主张和议。只须宋朝的将领与金东谈主作战的时候，稍稍有点奏凯，他就下令奏凯回朝；因此宋军所占领的城市，随即就失守了。又将岳飞害死在狱中，其后有东谈主到地狱，见到秦桧在赓续地狱受苦。今天杭州的岳王墓，铸有秦桧夫妇的铁像，跪在岳王的坟前；到这里的旅客，每次都会提起木头作念的手掌，批打秦桧夫妇的铁像，有的东谈主致使还对铁像尿尿以泄愤呢！

 

故事二：

 

明朝的时候，越中地方有位先生，对待他的妃耦非凡的专情；然则妃耦却可爱上邻居的少年。两东谈主频繁悄悄的搔首弄姿，虽然妃耦和先生同处一室，但是心内部却老想著近邻的少年。其后先生病死了，守丧的期间还没守完，就急著嫁给了邻居的少年。晚上就梦到前夫跟她说：‘我死了你重婚，姑且不降低你；但是我辞世的时候，你却怀有外心，实在是可恨啊！’于是就提起了铁锤，捶她的背；不久之后，这位妃耦竟就吐血而一火了。

 

自咒咒他。

 

【解释】

 

我方吊祭我方，而又吊祭他东谈主。

 

【分析】

 

这句是说吊祭而又莫得合法的道理可以诉求的东谈主。但凡心中归咎难平，而我方吊祭我方死，而又吊祭别东谈主死，这就是小东谈主、女子招来祸患的先兆；往往就会在还没到死的时候，却如我方所吊祭的，马上就死的情形发生了，是以若何能够不严慎呢？

 

故事：

 

堰典的妃耦，曾经与东谈主私通；而且又偷了邻居的一条手巾，邻居因此而造谣堰典的妃耦不要脸。堰典听到了非凡的起火，于是就吊祭我方，又再吊祭邻居说：‘我太太如果与东谈主通奸，以及偷了你的手巾，我就被雷打死；否则你就必会被雷打死。’没过多久，堰典就真的被雷打死了，胸胁底下还出现了‘痴东谈主保妻’四个字；而他的妃耦也被雷打死，胸胁底下也出现了四个字—行奸为盗；风趣是说：与东谈主通奸而又偷窃。

 

【再析】

 

周朝的郑子罕先生曾说：‘有诅有咒，就是动乱的根底啊！’要知谈每个东谈主的存一火，都有一定的命数；并不是爱他，他就能够生，恨他，他就能够死；目前却有东谈主我方咒我方死，而且又咒他东谈主死，实在是招引到了极处，愚笨到了尽头啊！

 

偏憎偏疼。

 

【解释】

 

所憎所爱，有了偏差。

 

【分析】

 

偏憎或偏疼，所指的限度很广，但凡君主之于臣子，父亲之于犬子，丈夫之于妻妾，主东谈主之于仆东谈主，这种的情形，常常都会有；而惟独妇东谈主关于前妻所生的孩子，和我方所生的孩子，偏憎偏疼的情形，特别的严重。是以从前曾子在他的妃耦死了之后，终身都不再娶。曾子说：‘殷高宗因为后妻的缘故，而杀了我方的犬子孝己；周朝的大臣尹吉甫，亦然因为后妻的缘故，而杀了我方的犬子伯奇；我既比不上高宗，也比不上吉甫，我若何可能不会犯下他们这种的过失呢？’善哉！善哉！曾子说得实在是太好了，曾子就是恐怕我方会有偏憎偏疼的舛讹，而能够保全为东谈主父亲恩德的最好典范啊！然则在妃耦过世之后，就不再娶，这亦然情面很难作念到的啊！惟有求于再娶之后，能够频繁的体认曾子的话，偶然就不至于因为偏憎偏疼，而犯下了大错啊！

 

故事一：

 

东海东谈主徐甲，与前妻许氏生了一个犬子，名叫铁臼；许氏死了之后，徐甲就再娶了陈氏为妻，陈氏的个性凶悍又妒忌，想要杀掉铁臼；我方生了一个犬子，因此就取名叫铁杵，风趣就是要以杵来捣臼；铁臼因为常常的被陈氏毒打，挨冻受饿而死；死的时候，才十六岁。铁臼死了十多天，他的鬼魂忽然回家说谈：‘我是铁臼啊！我姆妈已经进取天诉冤了，而且得到天廷的符令总结报仇，要使铁杵也病死，况且跟我受祸患的时期一样长啊！’陈氏用尽了法子祈求鬼神消灾，但是却都无法灭亡这个仇恨；到了铁杵六岁的时候，忽然肚子就胀了起来，全身感到痛苦，况且变成了青紫的阵势而死。

 

故事二：

 

周朝的时候，魏国有位慈母，她是孟阳的女儿、芒卯的后妻；她生了三个犬子，而芒卯的前妻则生有五个犬子，但是都不爱这位后母（也就是慈母）；然则慈母待他们，却黑白凡之好；关联词这五个犬子，却仍不爱慈母。慈母于是就号令她我方所生的三个犬子，不可以和前妻生的犬子享有一样的待遇；不管是衣服饮食，起居进退，都收支很远；虽然如斯，前妻的五个犬子照旧不爱慈母。没多久，前妻的第三个孩子，因为违反了魏王的号令，行将被魏王正法；慈母非凡的忧愁悲伤，从早到晚都十分勤勉的想救这孩子。有东谈主对她说：‘前妻的犬子那么的不爱你，你为何还为他忧愁悲伤，拚命的想救他呢？’慈母说：‘我的亲生犬子，虽然不爱我，淌若闯了祸，我也一定会救他，替他除罪的；今天我淌若对前妻所生的孩子不可这样作念的话，那么他们不就等于是莫得母亲一样了吗？他们的父亲，是为了他们失去了母亲，而娶我当他们的继母；继母作念了东谈主家的母亲，而不爱她的犬子，可以称作念慈吗？爱重我方所生的孩子，而忽视前妻所生的孩子，可以称作念义吗？作念东谈主淌若不慈不义，若何能够在这世上驻足呢？他们虽然不爱我，而我若何可以忘义呢？’于是就去游说魏王，魏王被她的东谈主品行动所感动，于是就赦免了犬子的罪，放他回家了。从此以后，前妻的五个孩子对慈母非凡的亲切，就像我方的亲生母亲一样，一家东谈主都和乐融融。因此魏王就常以慈母用礼义来训导八个犬子的范例，来教诲魏国的官员。

 

越井越灶。

 

【解释】

 

跨越了井灶。

 

【分析】

 

井对东谈主类的利益甚为无边，况且有泉神在负责职掌，泉神名叫不雅，长得就跟好意思女一样；而且井水可以供给东谈主类和动物禽鸟饮用，更可以用来祭祀神明供养佛菩萨，若何可以亵渎藐视呢？而且在五种祭祀的神明中，灶神是其中的一位，也就是太乙火神，姓张，名卓，字子郭。负责掌管一家东谈主红运的好坏，专门察查善恶长短，事前知谈福祸祸福；淌若跨越了井灶，则是藐视侮辱了神灵，罪行非凡的大；而且不仅仅跨越良友，举例坐在井栏上头，或是用脚踏踩灶门，以及在灶的上头烘烤恶浊的东西等等的行动，都是触犯欺凌神明啊！

 

故事一：

 

张孝先每次喝酒喝醉了，就可爱跟东谈主玩跳井的游戏。有一天，井中有一位金甲神，拿矛刺了他一下，张孝先就感到肚子痛得不得了，好像是枪在戳一样的难过，于是就虔敬的祷告，肚子才不痛了。

 

故事二：

 

清朝的吴湛，在县衙内部作念事，家则住在荆溪的附近。荆溪有口泉，泉水非凡的真切，周边的东谈主饮用的水，都是依赖这口泉水；吴湛就很严慎的在泉水的起源处，筑起了竹篱保护，不使脏东西掉到泉水中；有一天，忽然在泉水的附近，捡到了一只白螺，于是就把白螺带回家里，放在瓮中。从此以后，每次他从外面回家，厨房内部的饭菜，都已经准备好了；吴湛心中感到十分的愕然。有一天，他就悄悄的潜回家中察看，看见一位女子从白螺的壳中出来，亲自下厨为他作念饭，吴湛就仓猝的趋步向前，这位女子大为窘况，一时不知所措，来不足回到白螺壳中；就坦荡的告诉吴湛说：‘我乃是泉神，天主因为你恭敬保护泉水的起源，而且知谈你的太太已经过世，就命我为你准备饮食，你吃了我所作念的食品，应当就会得谈了啊！’女子说完之后，就不见了。

 

故事三：

 

汉朝阴子方，为东谈主极孝顺；不但有仁心，而且又厚谈；有一天早晨煮饭，刚好是农历十二月的腊八日；忽然见到灶神目前他的前边，阴子方就向灶神恭敬的礼拜，每年逢到腊八日的时候，就虔敬的祭祀灶神；从此以后就变得非凡宽裕，跟皇帝的财富不相凹凸。他孙子名叫阴识，阴识的妹妹尽然当上了皇后（也就是阴丽华，汉光武帝的皇后），阴识于是就被封侯；因此阴氏的子孙，世世代代都祭祀灶神。

 

跳食跳东谈主。

 

【解释】

 

跳过食品和跳过东谈主的体格。

 

【分析】

 

食品为侍奉性命的资粮，而东谈主为三才之一，与天地并称为三才（因为东谈主能够参赞天地化育万物的功德，才能够与天地并称为三才），是以跳过食品和东谈主的体格，都是有罪行的啊！

 

故事一：

 

唐朝的时候，有一位官员，进入山中，走到了东谈主烟绝迹的地方，忽然见到一间旅社，就买酒来喝；卖酒的妇东谈主先向他收钱，再进入屋内打酒；过了很久，方才提酒出来，酒的阵势，就跟血一样的殷红，喝起来非凡的甜密；官员喝完之后，还想再喝，妇东谈主就哭著向他说谈：‘我不是阳世间的东谈主啊！因为我在生的时候，食日万钱，饮酒莫得节制，吃剩的饭菜，就用脚糟踏之后，再给别东谈主吃，是以才受到这个报应；每次遇到有东谈主来买酒，我就挤出身上的血，供给客东谈主当酒饮用！’官员听了大吃一惊，吓得坐窝下山，仓猝的复返家中。

 

【再析】

 

要知谈峻岭之中，那边会有旅社啊！想必是这位官员平素不尊重饮食，阴司特别借他的遭遇，来警惕教学众东谈主啊！

 

故事二：

 

宋朝的翟林，曾经送正叔先生向西边迁徙，在途中借宿僧舍；翟林坐的位置，偶而背对了圣像，正叔先生就说：‘把椅子转过来，不要背对著圣像。’翟林说：‘那只不过是一尊佛像良友，难谈咱们也应该要如斯的尊敬吗？’正叔先生说：‘只须是具有东谈主的形态仪表，都不应当藐视。’龟山听到了正叔先生的这句话，大加的称许，欢乐的说谈：‘看到像东谈主的形象，尚且都不敢轻忽，那么他关于东谈主，也就可以知谈了啊！’

 

【再析】

 

由此可知，背对著东谈主，尚且不可，何况是跳过东谈主的体格呢？

 

损子人工流产。

 

【解释】

 

损害已经生下来的小孩，堕掉仍在胎中的胎儿。

 

【分析】

 

东谈主的体格至为尊贵；得到东谈主身，更黑白凡的困难。而且东谈主当出身的时候，诸天的天使称庆，司命之神定算，可以说是惊天骇地，实在尊贵的难以形色！而且小孩刚刚出身，到底损失了父母什么？但是有的狠心父母，竟然敢把婴儿杀掉。又与东谈主淫奔的女子，孕珠之后就人工流产；这种的行动简直就连兽类都不如，莫得办法诱导告示啊！至于有东谈主因为家中贫穷，而厌恶孩子生的太多，就在孩子刚出身的时候而溺杀，或是在未出身的时候就人工流产；要知谈杀东谈主的罪业，是莫可忏赎的啊！物命至为微弱，尚且想要放生戒杀，况且是我方的儿女啊！但凡今生莫得孩子，或是生了孩子养大就死了，或是临老的时候，孩子反而先死；这些都是夙昔生中，造下了这种的恶业，所招到的果报啊！

 

故事一：

 

钱邦伟在担任贵溪县县令的时候，因为当地的习俗生了女儿之后，多不肯养，就把女婴溺死，于是钱邦伟就恩威并济，重赏重罚，严格的禁止溺杀女婴；淌若杀掉女婴，五家都要受到连坐的处罚，因此而救活了许多的女婴。钱邦伟其后升任汀州太守，况且享有很长的寿命，子孙都很发达。

 

【再析】

 

像钱邦伟禁止庶民损子人工流产，就能够赢得如斯的福报；目前的东谈主应当随时的劝导他东谈主，不要犯此恶业，功德也不小啊！

 

故事二：

 

从前郭印的女儿郭引凤，被两个鬼追摄她的魂魄，□历了十八个地狱；她看到临了的一个地狱，有位冥王坐在殿上，大殿的底下，则有数百名的妇东谈主，依序排列的站著；而且每个东谈主都有小孩，抱著她们的脚在哭泣号叫：‘还我命来！还我命来！’这些妇东谈主，有的是因为女儿生多了，就把女婴溺死；有的是因为家里贫穷，生了孩子养不起而杀掉；有的是因为妃耦妒忌妾有身孕，就把妾腹中的孩子打堕掉；有的是因为怀了私胎，于是就把胎儿毒死；有的是因为争执打斗，轰动了胎气而使胎儿流产；有的是因为厌烦孩子啼哭，殴打或丢摔孩子，至使孩子死一火；有的是因为照管孩子不严慎，而使孩子死于横死；冥王都一一的加以诘问。每位妇东谈主的身上，都被戴上了镣铐，而且面容憔悴，体格瘦弱，看起来十分的可怜。郭引凤复返尘凡之后，就把看到的情形，都告诉了父亲。郭印就把这件事情，写在天宁寺的墙壁上，以警惕众东谈主。

 

故事三：

 

妇东谈主杨阿剩，自幼贫又病，晚年更难堪，临终的时候，她自言自语说谈：‘我前生的时候，本来是一位医师，帮病东谈主看病的时候，莫得注意详实的查验病情；有一次，有位妇东谈主自称肚子内部长了毒虫；我也不可分辨她已经怀有了身孕，就马上给她服下芫花酒，这样就可以把毒虫打出来；末端妇东谈主服下芫花酒之后，与肚子里的双胞胎沿途都死了。因为我看错了病，给错了药，因而就杀死了三条东谈主命啊！阴司的冥官，就以这个杀东谈主的罪名来处罚我，我在阴间的苦受满之后，又处罚我转世作女东谈主，这一世已经是第三次了；而且千年万载都要作念下贱的奴隶，必须频繁的忍耐贫穷饥渴的煎熬，简直很少有神圣的日子；我的这种遭遇，可以告诉世间作念医师的东谈主，一定要以我为戒啊！’说完之后，杨阿剩就死了。

 

【结语】

 

文昌帝君说：‘儿女不孝父母，当然会有天律来责罚诛戮；儿女无罪而父母却杀掉儿女，这就等于是杀全国的东谈主民啊！而且父母欲杀儿女，为何不节制我方的渴望呢？竟然敢杀东谈主而不顾天理；今世像这种的东谈主，若何能保证莫得呢？我看在酆都鬼城中遭罪的东谈主，有好多都是犯了这个罪啊！因此盼众东谈主要急急的反省醒觉，不要使我方加快的招到天谴啊！’

 

行多隐僻。

 

【解释】

 

行动多是不光明不正大。

 

【分析】

 

行动隐僻，举例奸盗邪淫等类的事情，但凡不可与天知，不可对东谈主说的都是啊！然则其中相比大的，必定是属于淫秽的事情；是以太上把行多隐僻，写在损子人工流产之后，是有祂的道理啊！

 

故事：

 

明朝冒起宗先生说：‘浮梁邑北有位叫张明三的东谈主，奴隶父亲官职迁调到琼崖上任，所住的官舍就在李指挥住宅的近邻；李指挥的两个女儿，十分的漂亮；张明三就昏暗的与她们发生了奸情；其后张明三要回浮梁故乡，就悄悄的带著李指挥的两个女儿一王人私奔，先把她们藏在船里，将要渡海的时候，李指挥急速的追逐而至；张明三这时候见风转舵，就很快的把两姊妹推落水中淹死了。十年之后，张明三患了腰痛的毛病，就请了孙医师帮他休养；在服了孙医师开的药之后，他腰痛的毛病就好了一些；当天晚上，孙医师就梦到我方，在里之梅周边的海滩哺养，海水中忽然有二位女子，露出著体格向他走了过来，捉著他的衣服说谈：‘咱们两姊妹是海南地方的东谈主，专程来这里为张明三治病的，难谈你想要抢咱们的功劳吗？’因而就把孙医师拉入水中。孙医师惊醒之后，已经是吓得汗流浃背了。第二天的早上，孙医师就把昨天晚上的虚幻告诉了张明三，明三就拍胸慨气的说谈：‘唉！我的罪业已经现前了，难谈我的死期快到了吗？’果然一个多月以后，张明三就死了。

 

【再析】

 

这是男女间的行多隐僻，而且是相互的受到报应啊！张明三与两姊妹，最初悄悄的幽会，此后又一王人昏暗的逃窜；然则两位姊妹竟然死在张明三的手中，而张明三在十年之后，又死在两姊妹的鬼魂袭击索命下，可以说是报应的实在太巧妙了，而且涓滴不爽啊！大抵奸淫他东谈主的妻女，和害东谈主家的功名，这两件事情，是最隐僻了，亦然最伤东谈主心和最伤天理啊！是以奸淫别东谈主的妻女，我方的妻女，也必定会被别东谈主奸淫；而害别东谈主功名的东谈主，我方的功名，也一定会被别东谈主所害啊！俗语说：‘暗室之中，作念了负心的事情；而神明的眼睛，就像电一般的洞察啊！’是以若何可以作念赖事呢？

 

晦腊歌舞。

 

【解释】

 

在晦腊之日，唱歌舞蹈演戏。

 

【分析】

 

晦是阴历每个月的临了一天，乃是司命灶君进取天奏报众东谈主功过的日子。腊有五腊，乃是天使校定众东谈主善恶罪福，荣禄寿算，和福祸存一火等事情的日子。正月月朔是天腊，五月初五为地腊，七月初七叫谈德腊，十月月朔为岁腊，十二月初八为侯王腊。但凡遇到这些日子，万一有了舛讹，被天使记在黑簿上头，就很难赎罪了啊！况且酆都北帝，太阴天君，亦然在这些的日子里，引出了尘凡众东谈主久远的先人父母和家族，乃至于幽狱的鬼魂，计划他们住在阴间年代的遐迩，以及犯了什么罪才到阴间遭罪，和所埋葬的宅兆目前在何处？子孙的姓名是什么东谈主？既然得到了子孙昆仲亲戚九族的名和姓，就启动攒集校定，以为阳世子孙的罪行。如果是久远劫以来，阳世的子孙还莫得超荐的话，则一定会瓜葛到阳世的子孙。况且在这些的日子里，祖先和家族的幽魂，都被开释出来，各自的回到本来的家中，受领子孙的祭祀；而作为子孙的东谈主，当然应当凭仗著法力，来祭祀先灵，追赎先东谈主以往所犯的罪行；淌若任意的唱歌舞蹈，就是得罪天地先人了啊！是以说，在晦腊的日子里，应当是追荐祖先呢？照旧应当唱歌舞蹈呢？

 

【嘉言】

 

于玉陛先生说：‘众东谈主应当在晦腊之日，较量我方平日积聚的功德，自我搜检反省，发奋励志锻练。’是以祖师常常劝东谈主说谈：‘我方淌若不事前作念好一番准备的功夫，腊月三十到来的时候，撑持你会取到一场扯后腿（也就是临命终的时候七手八脚）。’又说谈：‘你们诸君，不妨试著自我检点一下，望望从小到老，从生到死，我方的心与五欲六尘、烦懑业识、打成了一派，混作了一团，究竟会有何末端呢？阿谁才是回头的一著呢？（也就是你们有莫得反省搜检过呢？）就在忽然之间，呼吸罢手了，眼睛闭塞了，我方身后的这个游魂，就要随著平生所造的善业恶业而去受报了啊！像这个方式，我方在东谈主间岂不是白白的空走了一趟，这就是所谓的虚生浪死啊！’在云栖莲池行家警老的庆典中，都是在阴历每个月月底这一天，指示众东谈主说谈：‘东谈主命是无常的，致使比呼吸还要急促啊！就像是正在加沸中锅子里的鱼儿，很快的就要被煮焦煮烂了啊！又像在风前的灯，一瞬之间，就会被风吹灭了啊！况且这个体格不久之后，必定就会走向死一火；而前边的谈路，则是一派茫茫，不知谈何去何从？若何可以不猛然的反省体悟，性命无常的道理呢？是以必须要焦急旁徨的自我警惕，自我策励，放下万缘，一心念经啊！’祖师是如斯匪面命之的劝化警惕大众，咱们若何可以还在晦腊之日唱歌舞蹈呢？

 

故事：

 

淮阴东谈主强富，平生持身相当的严慎，待东谈主接物也非凡的谦和。每到了月朔、十五和腊日的早晨，就读诵佛经，礼拜天地神祇，永恒都不完毕。有一次，元旦正月月朔天腊的早晨，有一位小东谈主乘著酒醉短长强富，强富就把门关上，不睬会他，家东谈主和傍边的邻居听到都快忍不住了，强富却说：‘当此佳节的时候，那一个东谈主不喝酒呢？而酒喝醉了发狂，亦然东谈主之常情啊！淌若与他计较，岂不是显得我方的心量太小了吗？’强富的这些话，却感动了天使；当天傍晚的时候，他假寐了一下，梦到我方到了一个地方，见到一位戴著皇冠、穿著紫袍的东谈主跟他说：‘你能在元旦天腊的早晨，忍东谈主家所不可够忍耐的羞辱；天主因此而嘉许你，赐给你福报和长命，你的子孙，代代都会享有功名。’就在这个时候，强富被家东谈主唤醒；其后强富果然活到八十多岁，两个犬子一个孙子，都是以贡生的要素而被推选仕进；他的重孙玄孙，也都是在造就界享有很好名声的读书东谈主。

 

【再析】

 

强富的这个公案，就是在晦腊之日反省我方的果报；如果在这天狂呼唱歌

 

舞蹈，恣意饮酒行动纵容的东谈主；既然已经触犯了上天的戒条，那么自我修省的心念，也必定就失去了；这种的恶业，实在足以消磨他的福禄，折除他的寿算啊！

 

朔旦号怒。

 

【解释】

 

在每月月朔和每天黎明的时候，高声的呼号，忿怒的叫骂。

 

【分析】

 

一月之中的所作所为，是以月朔为基础；一日之中的所作所为，是以早晨为基础；在这个时候，正应当要成景心思，才能够与谈相应；如果大吼大喊愤怒起火，则浊气就会随著怒气而腾飞，真气就会随著声息而散掉；于是东谈主就会变得神昏气浊，善念都消失了啊！古诗说：‘一切诸烦懑，皆从不忍生；临机如对镜，妙处在光明；佛语求无诤，儒书贵不争，好条快活路，世上少东谈主行。’佛经说谈：‘嗔是失诸善法之根底，堕诸恶谈之缘分；应当要急速的断念，不可以使它增长啊！’是以号叫发怒，严重的影响和拖累众东谈主；因此往常的时候，就应当要步步为营，况且是在月朔和黎明的时候呢？

 

故事一：

 

陈英的妃耦赵氏，个性强悍可爱争执；每次遇到月朔的时候，情况就更加的严重；在她家进出往来的东谈主，多只听到她呼喊叫骂的声息继续于耳。忽然有一位羽士来到她的家中，赵氏就向羽士说：‘你来我家作念什么？’羽士说：‘我是来卖灵丹的，只须服下我的灵丹之后，就可以长命百岁啊！’赵氏听了非凡欢乐，就买了灵丹，吞了下去，于是赵氏坐窝就变成了哑巴。

 

故事二：

 

汉朝的司空第五伦，因为母亲大哥，不可够到官邸跟他同住；因此他每次遇到了晦腊朔望的日子，就会想念母亲而常常悲伤的抽咽；进取天礼拜，祈求母亲长命。

 

【再析】

 

唉！古时候的正人，是如斯的感时怀亲啊！而那些在晦腊之日唱歌舞蹈呼号忿怒的东谈主，到底又是为了什么原因呢？况且前边所讲到的追远超度先东谈主的事情，非凡的详实，为什么不肯稍稍的自我反省一下呢？

 

对北涕唾及溺。

 

【解释】

 

对著朔方擤鼻涕、吐痰、吐涎水、小便。

 

【分析】

 

朔方，乃是北斗星君所居，北极，则为天的关节所在，三界十方，万灵众真，都是附庸于北极，是以中天斗极，号为至尊；因此宅尊所在的地方，又若何可以触犯恶浊呢？按照礼上的功令，犬子媳妇不可以在父母公婆的身旁，哕呕、喷嚏、吐涎水、擤鼻涕，因为这样作念就是不敬啊！况且对北为神的方位所在，擤鼻涕吐涎水尚且都不可以，更何况是小便呢？

 

故事一：

 

从前吴国地方，曾经有东谈主晚上睡觉因为尿急，醒来之后，起身走到门外，露出著体格朝著朔方小便；忽然见到通盘这个词天外都布满了玄色的旗帜，看到真武现出了像来；他吓得从门外爬进了屋里；因而就躺在床上，病了好几个月；其后经过忏悔，病才好了过来。

 

【再析】

 

永生经上头说谈：‘春天的东方，夏天的南边，秋天的西方，冬天的朔方，这些都是月令所指的方位，也就是北斗七星辰对什么柄运转的方位，都是触犯了北斗柄；因此而减除寿命最是快速了。’再看到上头的这个公案，才知谈随方有戒，不仅仅正朔方良友啊！

 

故事二：

 

江苏常熟县钱氏，是当地的一个大众族；在明朝正德年间，钱氏家族的房屋，被大火延烧了三天三夜才灭火；然则在连排整幢的房屋烧毁的灰烬中，独独却有三间的小楼阁，竟然没被烧到；原来是钱氏的小四房，婆媳两东谈主孀居所住的小楼阁。其时大火四面烧来的时候，婆媳二东谈主被火逼得无处可逃；因为她们两东谈主一向都敬奉斗神，只知谈向斗神拚命的叩头求救；忽然见到有七位穿著朱色衣服的东谈主，站在屋檐的底下，举起袖子向火挥去，火就坐窝的散去，因此婆媳两东谈主，才能够安稳无恙；而四面的房屋，被火烧得连一根木头都不留啊！婆媳二东谈主祷求北斗，因而能够安稳无恙的遗迹，感化了当地的东谈主士，都虔敬的事奉北斗。

 

【再析】

 

但凡崇敬北斗，因而赢得延长命命、免除疾病、保住性命、渡过灾难、赐给幸福、绵延子嗣各种的福报；以及水患、失火、伏莽、妖魔、鬼魅、夭厉各种灾害不侵的例子，可以说是多得不胜陈设；明白这各种的道理，岂会有对著朔方擤鼻涕、吐涎水、以及小便的事情呢？

 

对灶吟咏及哭。

 

【解释】

 

对著灶歌附和哭泣。

 

【分析】

 

黄帝灶经说：‘炉灶的地方，不可以唱歌、吟诗、哭泣、吊祭、怒骂和叫喊。’而且吟□抽搭，哀喜不疏浚，但都是藐视神明的行动，必定会被减除财禄和寿命；而今东谈主在官府眼前，尚且不敢高声的语言，或是打妄语，为何却对神明竟敢明火执杖呢？这些都是每个东谈主所应当要切戒的啊！至于尊敬和亵渎的福祸，前边都已详实的说明了。

 

又以灶火烧香。

 

【解释】

 

又用灶火来点香。

 

【分析】

 

按照天师门下科令说：‘灶下的灰火，叫作念伏龙屎。’是以不可以用灶火来点香。而在教典之中所说的香火避忌，又不仅仅这一件事良友。举例使用不干净被油渍污染过的纸捻当作火种，来焚烧金纸，这就叫作念枉积蜡钱；这种枉烧的蜡钱，在东岳那边垒积的就跟山一样的高；而且天地阴阳诸司，都不肯意接受啊！又举例供养真武，夏令的时候，不可以用李子；冬季的时候，不可以用石榴；而延请上真莅临，不可以烧乳头香。另外檀香叫作念浴香，月季叫作念往往花，金桐叫作念鬼花，但凡这些都应当要避忌；与其因为不避忌，而自取冒犯的罪行，何不如恭敬的遵照教中的功令呢？

 

诸经集要说：‘因为有了事相，才能够悟出道理，是以必须要藉著事相，才能够导入真理；而瞻仰圣容，依靠著花香来供养。佛说：‘如来灭度之后，如果有东谈主能够以一华一香，用来供养三宝，用一掬的清水，将供品洗除干净，秉持著恭敬的心来到佛前；称念一声南无佛，这个东谈主淌若陷入了三恶谈，那是不可能的事情啊！’净名疏说：‘香是离开恶浊的称呼，而且有宣芬散馥腾馨的作用。’感通神话：‘东谈主间的臭气，上熏于天外，达四十万里；而诸天清净，莫得不厌烦东谈主间的臭气啊！但是因为接受了佛的付嘱，佛命诸天要护持佛法，佛尚且跟东谈主在沿途生计，因此诸天不敢不来东谈主间；是以在佛法中，香在佛事中，号称第一了。’华严经说：‘在忉利天的善法堂中，有一种叫作念清净庄严的香；淌若烧了一丸清净庄严的香，就能够普熏诸天，使得诸天心念于佛，得到念经三昧。’然则用灶火来烧香，难谈可以不戒吗？

 

故事：

 

宋朝的周开山能诵华严经，又有一位僧东谈主能诵金刚经，两东谈主在并吞时期霎时的猝死。冥王就请开山诵华严经，而对他非凡的礼敬；又请这位僧东谈主诵金刚经，心里就不太恭敬。诵完经之后，冥王就说：‘你们两东谈主，因为诵经的功德，都延长廿四年的寿命；而持诵华严经的开山，则更是应当要加以垂青；而且他以后也不会再来阴间了啊！’这时候诵金刚经的僧东谈主，心里头大感惭愧；因此就问开山的住处，愿意前去看望。苏醒之后，这位僧东谈主就迳自的到达潞州，看望开山，问他其中的原因？开山说：‘我每次诵经的时候，必定穿了干净的衣服，以香水洒扫净室，然后再用石头来取火，或是钻木取火来烧香。祝愿的时候，先恭敬自心，启口念诵的时候，就像靠近真佛一样的恭敬，从来都不敢苛待轻忽啊！淌若莫得净火，就决不敢放肆的使用其他的火来烧香。’诵金刚经的僧东谈主就向他谈谢说：‘我有罪啊！我每次诵经的时候，频繁使用灶火来烧香，光是这一丝，我的不敬就太多了啊！’

 

【再析】

 

探花黑丝

要知谈烧香的主见，就是在暗示我方的恭敬心啊！是以必须要整洁清净，方才可以烧毁；万一灶内部有恶浊的木柴，用这秽柴焚烧出来的灶火焚香，则恭敬心反而成为亵渎心了！是以太上才会禁止用灶火来烧香。

 

秽柴作食。

 

【解释】

 

用恶浊的木柴来煮饭烧菜。

 

【分析】

 

木柴虽然是在灶的底下焚烧，然则气却进取面挥发；因为恶浊的柴火不干净，致使焚烧出来的厌浊之气，触犯了灶神，这是一不可以的原因啊！既然用秽柴来烧煮食品，未免就会用来供佛供神，祭祀祖先，也都是触犯啊！这是二不可以的原因啊！秽柴所焚烧的烟气，进取直透虚空，神远瞩到了容易发怒，这是三不可以的原因啊！是以烧煮食品的东谈主，切不可以使用秽柴啊！

 

故事：

 

宋朝政和七年，李八患了大麻疯病，病了三年，服用各式的药，都莫得后果；而李八在未病以前，频繁读诵大悲不雅世音菩萨经满三藏之多；有一天，忽然来了一位僧东谈主，给李八一个药丸叫他服用，可以治好他的病；而李八却留著药丸，不肯马上吞服。当天晚上，李八就梦到白日送药给他的那位僧东谈主对他说：‘我乃是不雅世音菩萨，你因为往常用恶浊的木柴煮饭作菜，因而触犯了鬼神，是以才患了这个大麻疯病；又因为你曾经诵经三藏；今天才特别赐给你一丸救苦丹，你为什么不肯吃呢？’李八醒来之后，就坐窝服下了救苦丹；经过了七天，李八□身的烂皮绝对脱去了，髯毛和眉毛，又从新的生出来了。

 

【再析】

 

使用秽柴烧煮食品，会触犯神明，虽然是应当要戒除的；至于用桃树柳树的枝干，作为柴火来烧煮食品，这亦然触犯了灶神，这是在玄教的经典中所垂戒的禁忌，亦然应当一并要知谈的。

 

夜起露出。

 

【解释】

 

夜间起来的时候，露出著体格。

 

【分析】

 

正东谈主正人，在显着有东谈主的地方，则对东谈主有所戒慎；在幽暗无东谈主之处，则对鬼神有所敬畏；是以虽然是处在暗室屋漏没东谈主看见的地方，依然是保持著恭敬的方式，就像是靠近著神明一样。而且鬼神本来就处在幽暗的地方，是以是无所不在；而夜晚则属于阴，更是为百神交会窥瞰的时候，若何可以不步步为营而自取凶灾罪行呢？

 

故事：

 

从前彭城地方，有位仕进东谈主家的女儿，许配未满一个月，就一头雾水的可爱多话乱讲，脱光衣服到处乱跑，根底就不知谈什么是羞耻了。看了许多的医师，到处的向神祝祷，都治不好她的病；这时候，刚好张真东谈主复返京城，官家的主东谈主就致函张真东谈主肯求协助。张真东谈主立即派遣了弟子用符咒来对治，末端弟子却蹒跚的溃退下来；官家的女儿依然是发狂裸奔，跟以前一样；张真东谈主于是就亲自前去作法，召请神将现形坛下，玄帝刚刚才到，这位女子就启动改变方式说谈：‘你这个民妇，竟敢在夜里赤身，冒犯了天使，这是杀头的罪啊！乃烦请上真亲自到来，目前已经赦免你的罪了！’女子讲完之后，惊吓的霎时倒在地上，于是病就好了。

 

八节行刑。

 

【解释】

 

在八节的日子里，执行死刑徒刑，或是对犯东谈主用刑拷打。

 

【分析】

 

八节就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节日。而这些日子，乃是诸神记录众东谈主罪福的日子；是以众东谈主在这些日子里，应该要努力的反省，断恶修善；对上来说，才能够符合太上众神度化众生的心胸；淌若明火执杖，在八节行刑，就会伤到天地间的和气，严重的损害我方的身家之福啊！

 

在唐高祖武德三年，曾经下诏功令正月、五月、九月三个月，以及每个月的十斋日，各级政府仕宦不得行刑。又前朝曾经功令，每月月朔，禁止刑罚，和屠宰牲禽；这些都是君主仁民爱物其中的一种措施，目前担任地方庶民的父母官，可曾体会到这种措施，其中所深含的风趣风趣呢？

 

故事：

 

唐朝的时候，窦轨为唐高祖大穆皇后的堂兄，担任洛州的都督，他的个性刚严，喜好杀东谈主，因此而刑罚了许多的庶民和读书东谈主；遇有判决的时候，就是在野廷明令禁止刑罚屠宰的期间，都不肯稍加的罢手。窦轨又曾经害死尚书韦云起。在贞不雅二年的时候，窦轨生了病，而且病的很重，忽然就说：‘有东谈主送瓜来了啊！’傍边的东谈主都回答他说：‘莫得啊！’窦轨就说：‘明明是一盘好瓜，你们若何说莫得呢？’过了一会儿，窦轨震恐的扫视著说谈：‘不是瓜啊！是颗东谈主头，来向我索命啊！’接著又说：‘快快扶我起来，跟韦尚书碰头！’窦轨说完之后，就死了。

 

【再析】

 

八节行刑，并非是特指屠戮良友，就是连鞭打囚犯都不可以。要知谈宽容仁慈和横暴不仁，也仅仅心中一念的波折良友；然则所赢得的祸患与祥瑞，当然就有截然不同悬殊的相反了；是以不管是居官或治家，都应当要严慎禁戒啊！

 

唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月。

 

【解释】

 

向流星吐涎水，用手指虹霓，常常用手指著太阳、月亮、星星，用眼睛久视著太阳和月亮。

 

【分析】

 

星辰在天，过宫缠度，往往的流移，又没阻挠到众东谈主，而东谈主为什么却向流星吐涎水呢？莫得聪敏的愚东谈主，妄指流星以为是妖魔，认为向流星吐涎水就能胜过它，这种相当的说法，事实上是来自于乡野上的神话。履行而言，是因为庶民的言行失德，因此天象才会显示现出变化来，以警惕众东谈主；是以慧星的飞流，实在是东谈主民失德所招感而来的啊！这时候正应该要戒慎猬缩加强反省，积德行善以灭亡灾殃，若何可以向慧星吐涎水呢？王人景公的三语之善，使得饱读舞退舍（灾星隔离），这就是修德的感应啊！

 

赤白色的为虹，青白色的为霓，这是天地阴阳顶住的时候所产生的气。诗经上说：‘出目前东方的彩虹，莫得东谈主敢用手去指啊！’春秋运斗枢说：‘星散为虹。’因此虹霓就是斗星的余气，所现出来的体式阵势啊！是以从前孔子作春秋孝经，在完成的时候，就向北斗祝祷，因而赤虹降而为黄玉刻文，谁敢说虹霓不是斗星的余气？因此用手去指虹霓，若何会莫得罪行呢？

 

太阳、月亮、星星，称作三光，又叫作念三辰；是上天所布用以照察于全国，而垂示法规的啊！太上说：‘淌若见到了太阳、月亮、北斗、南斗，则要自由的叩头，肯求保祐，赦免宽恕舛讹，不可以作风藐视，以免招致祸患啊！’在玄教的经典中，教东谈主祭祀太阳和月亮说谈：‘在每年农历的二月月朔祭祀太阳，农历八月十五祭祀月亮，应当准备香、花和素食的供品，向太阳月亮礼拜祷告，以回报太阳月亮对咱们的恩德，这样可以令东谈主增多福报延长命命。’是以说太阳月亮星星，可以用手常常的去指，用眼睛去久久的扫视吗？

 

故事一：

 

周洪说：在我家乡，有一次许多的乡东谈主在沿途约聚喝酒的时候，看到天上太阳的名义出现了异常的光芒，大众就用手去指；忽然之间，风雨霎时的到来，从空中降下来一个长得很像山公的怪物，它的两只眼睛炯炯有光，大众吓得绝对趴伏在地上；过了一会儿，这只怪物才离去了。这时候，大众的耳朵内部都充满了土壤，在场的每一个东谈主，都因为惊吓过度，而得到了心悸的疾病。

 

故事二：

 

宋朝的宰相蔡京，能够久视太阳而不会目眩，有东谈主就说：‘这是显贵的美丽啊！’然则蔡京依恃我方的眼光，敢与太阳相抗，明白道理的东谈主就知谈，他的心中已经莫得君主了啊！临了蔡京果然以专权误国被贬而死。

 

故事三：

 

元朝的孙瑾，因为父亲过世了而非凡的哀伤，在严寒的冬天光著脚步辇儿；父亲的灵柩尚未埋葬，孙瑾忙的衣不解结；用船载著父亲的棺木渡江的时候，江上的风波十分的横蛮，使得其时天昏地暗，孙瑾就虔敬的向太阳、月亮、星星祷告；没多久，尽然风停了，波澜也止了，连太阳也出来了。孙瑾事奉继母唐氏尤其的孝顺，继母生了疮毒，孙瑾亲私用嘴把继母的疮毒吸出来；继母的眼睛瞎了，孙瑾就向太阳月亮星星祷告，然后用舌头去舔继母的眼睛，继母的眼睛尽然能够重见光明；继母死了之后十天，将要埋葬；其时的春雨正下个不停，孙瑾在晚上急得哭了起来，雨就因此而停了，天上的云和太阳也都出来了。到了坟场准备埋葬的时候，已经是夜晚，莫得光辉了，孙瑾就再次的哀号哭泣；这时候天上的星光却灿烂的映照；本来是莫得月亮的晚上，忽然亮堂大放光明，就像白日一样。

 

【再析】

 

从这个公案来不雅察，太阳、月亮、星星，对世间不但有照临的恩德，而且还能够随时祷告，随时就能感应啊！是以日、月、星三光，东谈主们若何可以轻松的用手去指，用眼睛久视，而使我方犯下了严重的舛讹呢？

 

春月燎猎。

 

【解释】

 

春天的时候，烧毁山林而打猎。

 

【分析】

 

‘射杀飞禽，逐捕走兽’，太上尚且有明文的禁戒，况且是烧毁山林而打猎，所杀死的性命，就用之不竭了啊！然则太上在这里说到了春天，是因为春天是万物生长发育的时期，而竟然在春天烧毁山林打猎，简直就是上逆天行，下杀物命，残忍到了尽头啊！而不是说其余的季节里就不必戒的风趣。

 

故事：

 

唐朝的时候，刘摩儿与他的犬子在并吞天内故去；有一位姓祈的邻居，病死之后，又再苏醒过来；因而就向别东谈主说出了我方到了阴间，见到了刘摩儿父子在鼎沸的汤镬中，皮肉都不见了，只剩下了白骨；过了很久，又恢收复来的体式，接著皮肉又消失不见了；过了很久，又回复了原来的体式，这样反覆的受镬汤之罪，莫得罢手的时候啊！冥王说：‘这是刘摩儿父子专门喜好用火烧来打猎，是以才会受到这种的报应！’

 

【再析】

 

要知谈众生都有佛性，若何可以轻松的加以杀害呢？打猎已经是不可以了，况且还使用火来打猎啊！这样会使得万物都被火烧得焦枯了，连各式冬眠在大地下的小虫，都会被烧死啊！因此火猎的害处之大，实在是令东谈主不忍心说啊！礼记月令上头，有很详实禁止火猎的功令；而太上在这里又再次的禁戒，就是因为火猎关系到太多的性命，是以才一再的三令五申啊！

 

对北恶骂。

 

【解释】

 

对著朔方恶骂。

 

【分析】

 

吐涎水、擤鼻涕，仅仅小小的事情良友；但是对著朔方吐涎水、擤鼻涕，尚且犹有罪行，况且是对著朔方恶骂呢？莫得聪敏的愚东谈主，因为被我方的忿怒之心所驱使，而不暇应该要有所费神；却莫得猜想我要发泄忿怒，那么神的忿怒，又要如何的发泄呢？

 

众东谈主的口业有四种，其中以恶骂为最严重了。佛经上说：‘小东谈主贪嗔痴的三毒，非凡的炽盛，嗔恚之火，常常会被燃起；只须宣战到田地，就生起了嗔恨，遇到了恶缘，就生起了阻难；是以语言的时候，一朝发怒，就会脱口而出，灼伤了别东谈主的心，使别东谈主感到痛如刀割，因此而无量苦恼！体格虽然是莫得犯舛讹，但是若不严慎我方的口业，亦然会陷入恶谈的啊！’

 

故事：

 

新安有位妇东谈主，个性强悍没生孩子，就痛恨妾所生的孩子；每次都在薄暮的时候，就对著朔方恶口诅骂。有一天薄暮，她又向著朔方吊祭恶骂，忽然看见一个星星陨落在地上，体式就像斗一般的大，发出来的声息，就像雷一样的响，妇东谈主因此而吓得生病了，肚子渐渐的大起来，就跟孕珠一样；比及生产的时候，生了七天都生不出来，其实她的肚子内部并莫得孩子啊！经过至心的忏悔之后，病才好了。

 

【再析】

 

要知谈，神明的威德，其实是无所不在的啊！为什么特别的举出了朔方，就是要强调祂的重要所在啊！是以东谈主若何可以往往时念著，鬼神到处都有的事实和道理，而心存畏缩，加强我方修行反省的功夫呢？

 

无故杀龟打蛇。

 

【解释】

 

一头雾水的杀乌龟打死蛇。

 

【分析】

 

应世真东谈主说：‘一切的物命，都不可以杀，而龟蛇阴精；与朔方的真武星宿相应，尤其是不可以杀的啊！淌若一头雾水的杀死它们，必定会遭到惨酷的报应。’是以有仁慈心的东谈主，常常会恳切的救护它们啊！

 

故事一：

 

岳州地方有位村民，把水池的水弄干了捉鱼，因而拿获了许多的乌龟，就把乌龟的肉全部剔除，载著乌龟的壳板到江陵去卖，因此而赢得了好多的利润。比及他回家之后，全身都长满了疮，痛的大吼大喊，令东谈主不忍听闻；必须要用一个大盆子装水，别东谈主帮他用手来揉搓，才能够减轻一些他的祸患；其后他的皮肉零散，骨头都显示来了，变成了和乌龟的方式疏浚，皮肉都裂开溃烂而死。

 

故事二：

 

有一位富翁，他住的房子附近，有一棵枯萎的大树，富翁就准备要把枯树砍掉。晚上睡觉的时候，梦到一个东谈主带领了许多东谈主来向他肯求，要富翁展期一些时期，等他们搬迁已毕之后再砍掉枯树；富翁醒了之后，就派东谈主爬到枯树上头稽查；见到了枯树之中，有许多的蛇在内部蟠结在沿途；于是富翁就命东谈主纵火炬蛇烧死。没多久，富翁的家中，每到了漏尽更阑的时候，频繁就会看见有飞火飞入了房里；起来救火的时候，则是什么也莫得，像这种的情形，连气儿发生了许屡次，大众也就不以为怪了。有一天晚上，富翁家中的一位婢女，不小心用火烧到了木柴，于是火就烧了起来；富翁的家东谈主以为，又是和以前的情形一样，就继续的呼呼大睡；比及发觉不对劲的时候，想要逃也来不足逃了，一家东谈主都被火烧死了。

 

故事三：

 

刘彦回的父亲，担任湖州刺史的时候，有东谈主从白银坑来，献给他父亲一只大乌龟，况且说：‘吃了这只乌龟的肉，可以活到一千岁啊！’他父亲就把这只乌龟，又好意思妙的送回它原来住的地方。彦回的父亲过世之后，彦回担任房州的司士；霎时山洪暴发，幽谷都被大水淹没了数尺之深，彦回一家东谈主无路可逃；却见到一只大乌龟在前边引路，都是水浅的地方，于是全家因此而脱离了这个灾难；晚上就梦到一位白衣东谈主告诉他说：‘我乃是被你父亲放生到白银坑的那只乌龟，我来此地，就是要回报你父亲当初的救命之恩啊！’

 

故事四：

 

唐朝的孙真东谈主，有一次在山中行走的时候，见到村民们正在打一条青蛇，因此就向村民买下了这条青蛇，况且将它放生了。莫得多久，有位少年前来款待孙真东谈主到了一处王宫，有位穿著红衣服的东谈主出来款待孙真东谈主，况且说谈：‘昨天小犬子遭遇到灾难，所幸先生悯恤支持；因此我派了宗子前去款待先生到宫里来，略表我感谢的至心。’于是就指挥孙真东谈主进入深宫之中；这时候，有一位妃子带了一位穿著青衣的小孩，出来向孙真东谈主叩头拜谢，再三的感谢孙真东谈主的救命之恩。龙王就留孙真东谈主在龙宫住了三天，把龙宫之中通盘好意思味的珍馐好意思味，华好意思的绢丝，罕有的珠玉，绝对搬出来任孙真东谈主挑选，孙真东谈主一样都不肯接受，只取了天主所颁赠送龙宫的三十仙方，带回了世间，因此而救活了无数的病患；目前传世的令嫒方，就是孙真东谈主从三十仙方内部得到的启发啊！

 

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死富足责，乃殃及子孙。

 

【解释】

 

如前边所说各种的罪行，司命之神就会随著这个东谈主所造孽业的轻重，而夺除他的寿命；罪重的夺除寿命十二年，罪轻的夺除寿命一百天，一个东谈主寿算淌若夺除尽了，那么他的死期也就到了；而且死富足辜的话，就要殃及子孙了啊！

 

【分析】

 

如是等罪，是总结上文的用词；也就是指从‘非义而动’，一直到‘杀龟打蛇’等罪；而司命之神以下的词句，恰是说明了随著所造的罪业，而受到果报的事实。佛经上说：‘业是从心里所生起的，而心的局势又是业力所产生的作用；业力是依凭心的造作而招感成形，心就随著业力而现出各式的田地，就像是影子扈从著体格一样！’而心的黑白善恶所分，就像响回应声一样；而其中所产生报应的大小各不疏浚，而且是涓滴不爽的。至于说谈殃及子孙，亦然通说三世而论的啊！总之远在儿孙，近在自己，乃是报应昭昭不爽的事实；因为自从众东谈主的心行变得顽恶，累积了太多的恶业，而伤害了天主的好生之心，相背了先人的保护之意，于是就导致了子孙深奥，宗祀息交的果报。有的东谈主就把它归咎于命数，有的东谈主则把它推托给气禀。唉！天地的大德叫作念生，连草木飞禽鱼类，天地尚且不忍心见到它们绝灭；况且是东谈主为万物之灵，天地若何会忍心伤害东谈主们的子孙呢？是以东谈主若不是造下了艰难的罪戾，子孙是不会覆没的啊！然则恶报不尽而触及到子孙，则又是永远不变的事实和道理啊！

 

故事：

 

隋朝的大臣杨素，致力的劝隋文帝废除太子杨勇，而改立杨广为太子，也就是隋炀帝，使得隋朝的国祚产生了危机；而杨素的犬子杨元感，全家竟然被隋炀帝杀光。唐朝的建国元勋徐世绩（赐姓李），因为唐高宗想要废王皇后，改立武昭仪（武则天）为皇后；遭到群臣反对，就问徐世绩的意见；徐世绩因曾被唐太宗贬谪流放而牢骚在心，就回答高宗说：‘这是陛下的家务事，请陛下自行作念主。’因此而促成了高宗立武后的这件事情，以革掉唐朝皇室的命根子；而他的孙子徐敬业，则被武则天所杀。

 

【再析】

 

以上所说的两个公案，就是殃及子孙的事实啊！所谓的‘君以此始，亦以此终。’出尔反尔的报应，虽然是不可以诬蔑的；然则目前的东谈主，多是只看目下的事实，见到了某东谈主无恶不作，却是尽然没事，于是就说：‘老天没长眼睛啊！’见到了某东谈主作恶，却是家境兴旺，于是就说：‘作恶也可以得福啊！’要知谈易经所讲的‘积善之家，必富足庆；积不善之家，必富足殃’的道理，就是真理；而所讲到的‘余’字，所含盖的限度是很广的啊！从咱们我方的身后而推算，指的就是子孙了；那边仅仅在指现世的报应良友！然则天主好生，所谓余殃过火子孙，亦然掩恶扬美的宅心；淌若孝子慈孙，修心立身，积善累功，以追赎前东谈主所犯的罪戾，以减轻我方自己的责罚，仍是可以转祸为福的啊！这亦然太上与天主所深切生机的啊！

 

又诸横取东谈主财者，乃计其妃耦家口以当之，渐至死丧；若不死丧，则有水火伏莽，遗一火器物，疾病黑白诸事，以当妄取之值。

 

【解释】

 

还有许多利用我方的威势而横取他东谈主钱财的，也多是为了我方的妃耦和家东谈主在计较；然则司命之神，也正在计较他的妃耦和家东谈主，以报应他的贪恶，使得罪报能够相当。淌若渐渐到了恶贯满盈寿命尽了的时候，自身也就不免死丧；淌若幸亏罪戾稍轻，尚不至于死丧，就会有水患失火、伏莽偷抢、遗失器物、疾病医药、黑白讼事等等许多的祸事发生，以当原来妄取他东谈主钱财的总和。

 

【分析】

 

上文已经说明了随事受报，而本节又再次的说明横取之祸，主要是为有权有势的东谈主而说的啊！因为这一项的罪戾，最是不仁不义，而且又是东谈主所最不可够幸免的，是以才特别的再淡薄来，以警惕众东谈主啊！

 

要知谈横取他东谈主的钱财，主见也多是为了要使我方的妃耦家东谈主，能够过好的生计；却不知谈司命之神也正在计较他的妃耦家东谈主，以报应他的贪恶，这岂不是利之适足以害之吗？以多情的骨血，换取了冷凌弃的钞票，这样岂不是太可惜了吗？而且我方恶贯满盈寿命被夺尽了，死期一到，则要这些的钞票，又有什么用处呢？淌若想要花钱在阴间买通关节，只怕在阴间未必能够行得通啊！到了这个时候，又有谁不肯看空呢？但是老是嫌迟了一些；何不在未到此刻的时候，早早的为我方推己及人的想一想。淌若罪戾稍轻不至于死的，则会遇到许多的祸患，或是不肖的子孙，以破散他横取别东谈主的财物。应知横取他东谈主钱财的东谈主，冥冥之中，定然会有夺取他横财的力量；是以钱财到了临了，终究照旧一无通盘啊！而遭遇到水火伏莽的惊吓猬缩，遗失东西的怨恨悔恨，疾病缠身的祸患忧愁，黑白讼事的忿怒羞辱，子孙不肖的蒙羞耻辱，我方则是白白的吃亏，却莫得取偿的法子；而且还欠著若干的罪孽，不可得到自由，而且填还不尽，终究无可奈何；是以横取他东谈主钱财的东谈主，一猜想此，不但会寒心，而且也会颓丧啊！

 

故事：

 

唐玄宗的时候，邢寿奉命出使新罗，任务完成后，于回程之时，在炭山暂时的停留；见到有一百多位的商东谈主，载满了几条船的货品，价值有数十万缗，邢寿就派东谈主偷袭，把商东谈主全部杀死，而夺取他们的货品。比及他的犬子刑寿，与王□图谋叛逆，被朝廷判罪满门抄斩，子孙一个都没留住来啊！而韦公干担任琼州的州牧（地方魁首），靠著官府的势力，横取了许多的钱财，比及他官期任满返乡，所乘的船翻了，他通盘的钱财货品绝对千里入了水中，仅是保住了一条老命良友！吕师造为池州刺史，搜刮庶民的钱财，正在乘船满载而归的途中，忽然被火烧光了他的财货，惟有船和东谈主莫得受到损害。

 

宋朝的奸贼丁谓，被朝廷贬官流放到朱崖，遇到匪贼剥夺，财产绝对光了；没多久，丁谓也就死了。马襄的贪心很重，担任西川漕司，正碰到刘盱作乱，马襄就把金子藏在井中，刘盰作乱平定之后，马襄就到井里藏金的地方取回金子，却若何找都找不到原先所藏的金子啊！而他通盘的钱财，也绝对莫得了。胡应桂、陆一奇两东谈主，共同联接招引一位官宦之家的犬子赌博，以谋取他家的财产，忽然胡应桂的一只眼睛瞎了，陆一奇的一只脚跛了，两东谈主都变成了残废，虚浮曲折了一世啊！强怀仁用贪图横取法子而致富，然则他的犬子不肖，喜好赌博嫖荡，寻事生非，每天都有黑白黑白，与东谈主争讼打讼事的事情发生；不到十年，家中的财产就用光了；从此以后，生计曲折困苦，子孙狼狈不胜。

 

【再析】

 

以上所说的公案，都是横取他东谈主的钱财，而随著祸患的发生，以显示他们的报应，以当他们原来妄取他东谈主钱财的总和。而其中最严重的，就是邢寿他家被满门抄斩了啊！这个世间是有阻截易明了的事情，而老天却莫得不报应的恶事啊！东谈主就是再若何的明智善用计谋，但是上天却更是能够巧于报应啊！唉！若何能不教东谈主狭窄啊！

 

又枉杀东谈主者，是易火器而相杀也。

 

【解释】

 

又有冤枉而杀东谈主的，就像换刀相杀一样啊！

 

【分析】

 

上头说到横取他东谈主钱财，而这里接著又说到冤枉杀东谈主；就是因为冤枉杀东谈主的事情，老是由于贪爱钱财舍不得钱财而引起的祸啊！而冤枉杀东谈主的事情，能够有七种。

 

第一是法官判决：法官因为接受了行贿，竟然狠心的冤枉了东谈主犯。

 

第二是带兵战争：将领纵容队伍的士兵屠杀抢夺，冒领军功。

 

第三是医师用药：医师为了贪财以假药卖东谈主，或开错了药，医死了东谈主，却又强辩不承认我方的过失。

 

第四是破碎身孕：为了量入计出费用而将女婴不养溺死，放纵淫欲而怀有身孕，却将胎儿堕掉。

 

第五是衙门恶吏：欺骗主座，利用权益豪放残忍，诳骗钱财，坑害他东谈主。

 

第六是风水害东谈主：收买风水人人，迁徙破碎别东谈主祖墓的风水，以坑害他东谈主产生祸患。

 

第七是庸师误东谈主：庸师不善教学害东谈主子弟，而误了东谈主家子弟的一世。

 

以上七种冤枉杀东谈主的法子，虽然都不一样；然则冤枉的杀死东谈主，则是一样的啊！像这种的罪行，是不为天律所赦免的；不是发生东谈主祸，必定会遭天谴；虽然说是杀东谈主，但其实就是自杀啊！

 

故事：

 

宋朝有位禅师，年青的时候喝醉了酒，在与东谈主争夺钱财的时候，奋力的重击对方；而那位被他打到的东谈主，坐窝就死了。他因为惧罪而逃到远处，其后因为忏悔而出家勤苦修行，于是就大彻大悟，明心见性，成为大禅师；况且还升座说法，学生有好几百东谈主。在他七十几岁的时候，忽然有一天早晨，他沐浴之后就升座，告诉大众说谈：‘你们不要动，不要语言，看老衲了却四十年前的一桩公案。’坐到中午的时候，有一位士兵霎时的来到禅寺，扳起了弓箭，想要射杀禅师。老禅师就向士兵合掌说谈：‘老衲在此恭候您已经很真切啊！’士兵惊奇的说谈：‘我与和尚素昧平生，关联词为什么一碰头就想杀你呢？我我方也不解白其中的缘故啊！’老禅师说：‘负债还钱，公正交易，但请下手，不必彷徨！’况且回头对大众说谈：‘我死了以后，你们请这位居士吃饭，饭后送他回家。如果你们有半句斥责他的话，就是违逆了上天，背叛了师谈，不是我的弟子啊！’士兵听了禅师的话，就更加的猜忌；于是一定要禅师说个明白。禅师说：‘你因为已经隔世又循环转世，是以你才会忘记了啊！而我仍然辞世，是以莫得忘记。’因此就把从前发生的事情告诉了士兵；而士兵本来不识字，忽然就高声的唱谈：‘怨怨相报何时了，劫劫相缠岂偶然？不若与师俱解释，如今马上往西天。’说完之后，手持著弓箭，就站著往生了。禅师于是下座，为他削发出家，取了法名，更换衣服之后，就将他放入了龛中；我方也跏跌而坐，向大众境别之后，就坐化了。

 

【再析】

 

夫杀东谈主于四十年之前，而偿债于四十年之后，索偿债务虽然是迟了一些，但是偿还债务则是不变的啊！幸亏两个东谈主都是具有大技术的东谈主，是以才能够在怨家路上劈面再会的时候；原来是恶冤家，反而结成了好缘分啊！这位士兵以死威胁欠他命债的东谈主，却因此而修行，当下就证了谈；而禅师的恭候催促欠他一命的借主，因此而解开了相互的冤结，当下就坐化往生；这实在是一件千古难遇的胜缘奇事啊！如果禅师不是真实的得谈，或是这位士兵莫得具备了大技术，那他必定就不肯放下债权而不取啊！然则杀东谈主无异就是自杀的道理，也就很明白了啊！上列所说七种冤枉杀东谈主的缘故，众东谈主应该要随事的禁戒，千万不可以乱借狠债啊！

 

取非义之财者，比方漏脯救饥，毒酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

 

【解释】

 

但凡贪取不义之财的东谈主，就像是去吃那屋漏水浸到的肉，去喝那鸩鸟毛浸过的酒一样；这种的漏脯毒酒都是含有剧毒，不但不可够赢得暂时的醉饱，而且死期也马上就到了啊！

 

【分析】

 

本节又申明贪利的害处，因为众东谈主好利的心很重，是以太上才会婆心殷切，反覆的叮咛，再三的指示。而众东谈主所犯淫杀凶逆等等的罪行，并不是很容易就能够造作的，而且造作这些罪业的东谈主，亦然未几见啊！惟有在获取钱财这方面，则是鬼出电入，而又很难加以查问的。因为全国莫得不花钱财的一天，是以全国也就莫得不取钱财的东谈主啊！既然全国莫得不取钱财的东谈主，但是众东谈主取财的法子，合适义的很少，而分歧乎义的则好多，这亦然毋庸问就可以知谈的事实啊！

 

那么什么是义呢？义就是行事合法而合理由；但凡取东谈主钱财，而东谈主乐意给我的，就是近情，也就是合义；不乐意给我的，就是不近情而非义；取了而我可以告东谈主的，就是合理，也就是合义；取了而不可以告东谈主的，就是分歧理而非义。非论取得的钱财是多是少，如果取得的钱财分歧乎义，而可以用得快慰理得的话，则也不妨顺东谈主心之所好，干脆就听其当然好啦！然则太上关于此事却是谆谆的训导，就是知谈世上有非义取财的东谈主，也就有了非义失财的东谈主；因为一个东谈主淌若快意，另外一个东谈主就会伤心；或是一个东谈主快意，而却使得十个东谈主，百个东谈主，乃至千万个东谈主伤心啊！

 

应知天谈好还的道理，上天是不徇私情的，若何可能会特别谨慎非义取财的东谈主呢？然则在冥冥之中所积聚的不幸，神明就会想要使这些事情得到公正的处理，因此，必建都会积极的加以治理了。太上知谈其中的缘故，而用正大的言词警告东谈主说：‘不要取。’关联词东谈主们却不听；于是就婉词的告示众东谈主说：‘不可得。’关联词东谈主们不信赖，于是就用警惕的言词来劝东谈主说：‘得到不义之财，不详瑞啊！’而众东谈主亦然只图目前，不想以后；因此就不如唤醒众东谈主说谈：‘得与不得，都是疏浚的啊！’这样众东谈主的贪财之心，偶然会因此而减少啊！是以就以漏脯毒酒来作譬喻。因为漏脯毒酒，都黑白凡的毒，只须入到口中，马上就死，东谈主就是再若何的荒诞愚笨，也莫得明明知谈是漏脯毒酒，而却大吃大喝的啊！知谈了非义之财，就是漏脯毒酒，则虽然有千万的不义之财垂手可取，也必将会宝石的断绝而不肯采选啊！这不就是得与不得疏浚了吗？是以得到之后而毋庸，岂不是全国有害的弃物吗？而东谈主们却为什么要坏尽了心术，使尽了机谋，以求取全国有害的弃物呢？

 

然则漏脯的馨香，等于是脍炙，毒酒的甜密，不亚于醍醐；众东谈主见到了它们的馨香甜密，则又将起了一个徼幸之心说谈：‘嗯！这不一定就有毒啊！’因此而不大吃漏脯大喝毒酒的，就莫得几个东谈主了啊！比及吐又吐不出来咽又咽不下去的时候，肠子断了，皮肤裂开，很快的也就死了；此后再想要咨嗟的说谈：‘为什么不可够早些见到这个末端呢？’这时候已经是不可能了啊！而菜汤麦饭，粗酒蔬菜，吃在嘴里虽然莫得什么太好的滋味，然则却能吃得饱喝得足，摸摸肚子能够陶然自得理得快慰，其间的祸患和快乐，就收支的太远了啊！这些解说的业绩，前边都有很详实的说明，这里就不再附了。

 

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

 

【解释】

 

这个心起了善念，善虽然还莫得去作念，就已经感动了吉神，扈从著护卫，希望他善行圆满而多方的赐福；或是心中起了恶念，恶虽然还莫得去作念，就已经感动了凶神，扈从著监察，恭候他恶贯满盈而多方的降祸。

 

【分析】

 

这里拈出了心字，就是在告诉众东谈主：祸福之机，全在一心；希望众东谈主在起源处，就知谈必须要严慎啊！咱们仔细的推敲这个‘夫’字与‘或’字，有不是出于善就是入于恶的风趣，是以应当与孟子精心篇的‘鸡鸣而起章’一同的参看。

 

佛经说：‘天地森罗万象的形成，都是由咱们的一心所变现出来的啊！’又说：‘咱们的心因为能够随著染缘跟净缘，因此而造出了十法界的离别。世间法和出世间法，总不出四圣六凡法界的限度。（四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻。六但凡指天、东谈主、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱。）像这样的十法界，本来是莫得自性的，都是由咱们的一心所造作出来的啊！是以心能够作佛，心能够作众生，心能够作天堂，心能够作地狱啊！’而所谓心起者，也就是咱们起心动念刚刚启动的时候；一念虽然非凡的微弱，但是却能够感动天地鬼神；东谈主淌若能够起了一念的善心，只此一个善念，就是废除地狱的灵符，斩断群邪的慧剑，渡过愁城的慈航，照破黯澹的明灯。淌若起了一念的恶心，则畜牲、饿鬼、地狱三途的恶谈就会现前，而千里沦其中永无止息啊！是以吉神与凶神，都是随著东谈主心善恶的念头招感，而立即的就扈从著到来，并不须要一涓滴的恭候啊！

 

【嘉言】

 

明朝的憨山行家说：‘念从起处须看破，事未至时莫妄生；淌若能够在恶念刚起的时候，就将它一刀斩断；则业力的根底当下就扼杀了，妄念也就莫得地方可以生起；是以超凡入圣的枢纽，绝对是在此啊！’

 

故事：

 

从前元自实，痛恨缪某负义忘恩，就在早晨四点钟傍边时候，带著刀前去缪家准备杀掉缪某；路上经过了一座庵堂，庵堂的主东谈主轩辕翁，很早就起来诵经；见到有几百位殊形诡色的鬼，扈从著元自实；而且每个鬼的手中都持有刀斧，来势汹汹，脸上都显示凶恶的方式。没过多久，元自实就总结了，轩辕翁这时候却看到扈从他的东谈主，都是头上戴著皇冠，身上佩有玉佩，百十成群，香花旛幢蜂拥著，十分的庄严，脸上都显示和祥喜悦的方式。轩辕翁因此就召请元自实进入堂庵问他原因？元自实于是说谈：‘姓缪的负义忘恩，我刚才正要前去杀他；但是到了他家的门口，我就猜想缪某虽然抱歉我，然则他的妃耦儿女却是无辜的啊！况且他还有老母在堂，我淌若杀了他，就等于是杀了他一家东谈主啊！因而于心不忍，于是念头一溜，就总结了！’轩辕翁就将刚才所见到的情形告诉他，而且向他谈贺说：‘你的所作所为，神明都已经知谈了，你将来必定会享有很厚的官禄啊！’元自实听了轩辕翁的话，于是就精进英勇认真的行善，其后果然考取了功名，官作念到了宰相。

 

【再析】

 

老子说：‘善之与恶，相去的到底有多远呢？’我对老子的这句话，曾经反覆的思考过好几次，大抵是善恶这两条路，在启动的时候，收支并不很远，只不过是在往常日用之间起心动念的对错良友！能够明白这个道理，认真的修为反省，则心肠当然就会举座是善了；福德因而不断的增长，祸患也就全部都退除了啊！咱们看到元自实因为一念之善，就能够转祸为福，而且速率是如斯的快速；因此关于所谓心起善恶，吉神凶神就已经扈从的道理，不是就更加的的确了吗？

 

其有曾行恶事，后自悔改，诸恶莫作，众善奉行，久久，必获吉庆，所谓转祸为福也。

 

【解释】

 

淌若有东谈主曾经作念过恶事，其后我方忏悔改过，况且必须要断除一切的恶事，奉行一切的功德，这样行之久久，必定就能够赢得祥瑞喜庆，也就是所谓的转祸为福啊！

 

【分析】

 

这一节特别淡薄了改悔两个字，告示东谈主们改过迁善的法子，也就是转祸为福的机会啊！改就是改过，悔就是忏悔，全国纯善无恶的东谈主非凡的少；而曾经作过恶事的东谈主，则是相当的多啊！然则恶东谈主可以再调动成为善东谈主，是以太上才匪面命之一再的说，在篇尾结出了改过忏悔的本来宗旨，主见就是要喝破迷关，使东谈主回头是岸啊！又恐怕众东谈主错认了‘改恶向善，马上成佛’的风趣，休想以一杯的水，就奢想能够灭掉一车子木柴焚烧的火；是以说：‘诸恶莫作。’就是希望他能够将恶业刮磨净尽。又说：‘众善奉行。’就是希望他能够将善行积聚的圆满。这样的去作念，久而久之，才能够将从前所造的罪业渐渐的消释去，因此它的祸害方能够全部的扼杀；此其后的行持，则一天一天渐行的圆满；新增的福报，当然也就会到来了啊！

 

目前莫得聪敏的愚东谈主，我方知谈所作的不善；或是良心发现，就想要靠著僧东谈主羽士替他礼拜忏悔，企图扼杀罪业；这种的行动，就像是用一小杯那样少的水，而去救舆薪焚烧的大火啊！这岂不是大大的招引倒置吗？况且夙昔的罪行才刚刚忏悔；此其后的罪行又再次的增多，以至于终究仍然千里沦于愁城；不但丧失了身命，而且还抛弃了人道，实在是太悲哀了啊！东谈主淌若像这样的改过忏悔，岂不是大大的亏负了太上谆谆警告的苦心吗？

 

呜呼！太上教东谈主改过忏悔的法子，这几句话相当的吃紧，而且是针针见血；所谓神丹一粒，可以画龙点睛；至理一言，就能转凡成圣；是以众东谈主应当要发誓力行，唯有这样才能够上符太上对众东谈主的慈祥恺恻啊！目前就先说明忏悔的法子，然后再说明改过的法子。所谓忏悔，就是改正夙昔的舛讹，使来日不再老生常谈，生善灭恶的重要法子啊！是以善根，应该要培养，则通盘的善行都会因此而生出来；罪根则应该要发显示来，则通盘的罪业，都会因此而消灭了啊！

 

第一是要正确的信赖因果。不迷信也可以信因果，这样的为善，就必定会赢得福报，而为恶就必定会得到祸患；虽然尚未有履行的行动，但是果报依然存在；因为念头虽然是思生灭，但是业力是不会消失的。信为入谈的本源，唯有聪敏能够进入，这是众善的根底；用此正信，翻破了莫得善根一阐提的心啊！

 

第二是要忏悔罪戾。这是以惭愧为根底，惭我所犯的这个罪，不配作念东谈主；愧我所犯的这个罪，必定会遭天罚，这就叫作念白法，也就是翻破了无愧的黑法啊！

 

第三是要怖畏无常。东谈主的呼吸一罢手，性命也就立即的死一火；而神识就要随著业力而受报应去了，而且是轮转无尽的啊！既然体悟了无常的道理，也就是翻破了不畏缩陷入恶谈的心啊！

 

第四是要发露忏悔。向他东谈主说出了我方所造孽业的轻重；因为将罪业发显示来的缘故，罪业的种子于是就焦枯了，就像砍伐树的根部一样，枝杈就会随之而凋残飘落下来，也就是翻破了覆藏罪业的心啊！

 

第五是要斩断造恶的相续心。彻绝对底英勇决然的把恶业全部断念掉，就像用钢刀来斩断东西，一斩就绝对断了一样，这就是翻破了造恶的相续心啊！

 

第六是要发菩提心。普愿铲除一切万物的苦厄，普施一切万物的快乐，以此无边的心量，翻破了□缘一切恶业的心啊！

 

第七是要修功德来补舛讹。勤奋精进的策勉修正我方的身业、口业、意业三业的行动，涓滴都不懈怠，这就叫作念修功树德，翻破了不修三业无辜起恶的心啊！

 

第八是要防守正法。不接近外谈邪师而破碎了佛的正法，这就叫作念翻破了灭一切功德的心啊！

 

第九是要念十方诸佛的无量功德与神通聪敏。恳祈诸佛哀怜摄受，加被保护我灭除罪业，这种清凉的仙丹，就是翻破了我念恶学问的心啊！

 

第十是要不雅照罪性本来就是空的。罪业是从心而生起的，也照旧要从心而灭去的啊！是以说：‘心若灭时罪亦一火。’淌若知谈罪福正本莫得自性，心的本色本来就是萧然的，只须反本还源，就能够究竟圆满清净，这就是翻破了无明倒置执著的心啊！

 

经上说：‘一切业障海，皆从休想生，若欲忏悔者，危坐念实相，众罪如霜露，慧日能扼杀。’是以咱们应当要至心恳切的忏悔，就像百年都莫得洗过的脏衣服，可以一天就把它洗除干净了；又像千年蒙尘的古镜，可以一下子就把它擦抹出原来就具有的光明啊！是以忏悔能够灭亡千生万劫的舛讹，能够灭掉四重五逆的罪业，只须能够真诚的忏悔，就莫得什么恶业除灭不掉的，也莫得什么善业生不起来啊！

 

故事一：

 

阿那律尊者在过归天中，正本是一位伏莽；有一天夜里，他到梵刹中行窃，见到佛灯将近息灭，就拔出箭来，用箭挑起了灯心，油灯忽然大放光明，而且光明非凡的留心明慧；阿那律心中感到非凡的狭窄惊恐，就即时的舍恶从善，以往所造的恶业，就渐渐的扼杀，而所作念的善业，就逐步的圆满，于是就证得了圣东谈主的果位。

 

故事二：

 

宋朝的杨仲和，本来担任许州的推司。在天圣年间，破朝廷派到蔡州担任审判的职务；因为他冤枉判案，于是被北极缴奏，行强迫要受到严重的贬责；杨仲和因此而忏悔畏缩，立即就辞去了蔡州审判的职务，况且发誓要修百善以赎罪行。每次他遇到往来的僧东谈主羽士或是穷东谈主，以及鳏寡一身，或是家中有死丧疾病的东谈主，莫得不布施救济的；因此在几年之间，就把家里的财产绝对布施光了。而他每天早晚都至心的事奉真武真君的香火，真君竟然因为他的敢于改过而感动，悯恻他的窘困，就化为一位羽士，将十二真君灵签传授给他；使他能够赚些资财，以安顿生计，继续的修行；他死了以后，又蒙东岳大帝收录，将他补为麻溪注录主簿的神职，而且朝廷也追封他为悟本真东谈主。

 

【再析】

 

明朝的冒起宗先生说：‘易经乾卦的六个爻辞，临了的论断是祥瑞；在启动的时候，虽然讲到莫得祸害，其后因为自高而有了舛讹悔恨；然则临了因为能够忏悔，因此而可以救援舛讹而趋向祥瑞了！’

 

又陈良谟先生说：‘东谈主的贫富贵贱，长命或是短折，乃至于一饮一食，一作一止，都有定数，而且是不可够违抗的啊！然则波折祸福的关节，则又决定在于个东谈主，而且“数”也不可够截止；因为定数原是天命，而感应则是天心；上天是以利益万物为本怀，至诚无妄而且莫得一涓滴的鉴识私心；东谈主淌若能够由衷而发一念济东谈主利物的心，在启动的时候，就莫得任何的主见而去作念，则虽然仅仅一一瞬一件小事；但是因为内心精诚之极，当然就可以上格天心，就像反映声一样，这是势必的道理。数，就是天数，天心既然已经感格，天数也就随之而转；若何可能被截止住呢？比方国度刑罚奖励的轨制，是一定不可够轻松改变的；如果作念臣子的东谈主，真实能够以忠诚而感动了君心，则虽然被贬谪流放，却又被召还；在临刑被杀的时候，而君主又颁下了特赦的号令，在短短的时期之内，喜怒的变化坐窝就不一样了，又有什么是不可改变的呢？如斯则知谈天心跟天数是互为消长的，而亘古亘今许多阴德感应的业绩，的确是昭然的确的啊！’

 

故吉东谈主，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶东谈主，语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之！

 

【解释】

 

是以勉励力行众善的吉东谈主，因为他的语言善，视善，行动善，在一天之中，就有了三件的善行；比及三年满了，他的善行也就圆满了；上天必定会赐福给他，增长他的寿命；而常作念诸恶的凶东谈主，因为他的语言恶、视恶，行动恶；在一天之中，就作念了三件的恶行；比及三年满了，他所造的恶也到了恶贯满盈的时候，上天必定会降祸于他，减除他的寿命啊！是以东谈主为什么不肯勉励力行众善，以转祸为福呢？

 

【分析】

 

这一节总结了全篇，是切切实实教东谈主行善去恶的路啊！“故”字在这里是承上启下。“吉东谈主”就是善东谈主，因为他行善就能得福，是以是吉东谈主。凶东谈主就是恶东谈主，因为他行恶行强迫要得祸，是以是凶东谈主。而诸恶与众善，都是不胜陈设；大要来说，是指语善、视善、行善这三种，恰是咱们切实下手用功的地方啊！语善，举例非礼不言，乐谈别东谈主的善行，劝东谈主作念好事等等。视善，举例非礼勿视，乐于见到善东谈主，可爱看善书，常常见到我方的恶行，而不去见别东谈主的恶事。行善，举例非礼勿动，违规的事情绝不去作念，英勇的行善，往往行便捷，各种作阴功，提倡指挥于一方，乃至于彭胀到四方，感化众东谈主共同的来行善；恶则恰好与此相反。三年就是千日，也就是圆满之期，因为这个时候已经是善积而恶盈了啊！

 

东谈主心至为天真，而且变化不常；淌若一个东谈主在三年那么久的时期，而心却莫得改变的话，则他所造的善或恶，也就到了纯熟的地步啊！在这里指出了‘天’字，就是因为上天为赏善罚否赐福降祸的大独揽，亦然整篇著述的精华枢纽所在啊！而这里所谓的天，也就是咱们的心。孟子说：‘保持了我方灵明的本心，顺养我方资质的人道，这就是事奉遵从上天的法子。’

 

这里提到的两个‘必’字，并不是必之于苍苍冥冥无声无臭的天，乃是必之于我心所发的三年语视行的善恶啊！所谓不管什么都是我方求来的，就是这个道理。崇高的东谈主乐心向谈，正本不是为了求福；淌若为了求福才为善，那么心就已经是涉于私了啊！是以惟有应当尽其在己，顺受于天，而不可以有一涓滴的觊望希求将迎的心啊！然则祸福的果报是由自心的善恶所感招，而上天的法规，势必会酬偿因果的；是以祸福报应的道理，本来就是存在飘溢于天地之间，而且是涓滴不爽的；有东谈主以为善去恶，为我方本分之内的事情，这种东谈主虽然是属于上上根器的东谈主；然则世上的常东谈主多，若何可能都是上根利器的东谈主呢？是以因为猬缩祸患想要求福才肯去恶为善的东谈主，这亦然太上所希望度化的，恰是就怕众东谈主不肯求福啊！而孟子所谓的‘求之有谈，得之有命，是求是益于得也’的道理，非凡的正确；淌若照著孟子所说的法子这样的去求，当然就不会产生害处了啊！

 

所谓的降福，举例是切身享有福禄，子孙都很善良，家境抖擞，寿命延长，万事和顺；致使为圣为贤，羽化成佛，彻悟了自性，顺利的证得了无生法忍，度东谈主度物，立极万世，这些都是降福啊！

 

所谓的降祸，举例切身遭受大祸，子孙都很霸道，凌替阑珊而一火；或是寿命片晌，家境沦丧，凡事多遇挫折；致使死了之后，陷入了赓续地狱，或循环投生为异类，永劫遭遭罪苦，恶业殃及到后代的子孙，万年都遭受到众东谈主的唾骂啊！

 

呜呼！由此而论的话，祸福之谈就太大了啊！实在不可思议啊！临了一句揭出了‘勉行’，这仅仅就众善奉行上来说的，为全篇的总枢纽。勉字为迁善改过最重要的法子，而行就是身膂力行的风趣。是以勉行就是奋励去力行，舍死都不退的风趣。书经上说：‘非知之艰，惟行之艰。’俗语也讲：‘说得一尺，不如行得一寸。’淌若知而不行，就决定莫得受用；既然莫得受用，不免就要向存一火的大海中自讨苦吃去了啊！是以众东谈主若欲求生路，必须要下死功夫！朱子说：‘阳气发时，金石亦透；精神到处，何事不成！’东谈主淌若能够如斯，就一定会达到行满功圆成真，或是证得圣东谈主果位的田地。

 

【再析】

 

要知谈莫得行善就不会有福，莫得造恶就不会有祸，这是天谈永恒不变的真理。然则善恶的报应，有的是报在本东谈主的身上；有的则报在子孙的身上；有的现世是恶东谈主，而他夙昔生中所修的福缘分红熟了，这一世应该受祸而却转而受福；有的现世是善东谈主，因为他夙昔生中所造的罪业闇练了，这一世应该受福而却转而受祸；比及前世的祸福受过之后，则今生所造善恶的报应，方才会一一的现前受报；这也仅仅迟早先后的问题良友，并不是说善恶的报应有了误失啊！是以说：‘阳宪速而可逃，阴宪迟而不漏；阳网疏而易漏，阴网密而难逃。’

 

目前的东谈主，偶而作念了一件的功德，就想要赢得善报；稍稍有些不如意，就说：‘天谈难知。’若何会知谈：东谈主只须不饥不寒，无灾无害，读书东谈主有书可念，农东谈主有田可耕，工东谈主有职业可作念，商东谈主有生意可作念，往往启齿而笑，日日少蹙眉头，难谈这些不是平安的福报吗？否则的话，众东谈主的愿求莫得穷尽，世界也充满了劣势，若何可能东谈主东谈主都是富贵发达呢？众东谈主惟有尊敬信赖感应篇的道理，认真的随事奉行，当然就会福禄无量，子孙荣显繁荣；遵行了一年，万罪就能消灭；遵行了四年，百福就能到来；遵行了七年，子孙就能考取功名；遵行了十年，寿命就能够延长；遵行了十五年，万事就会如意；遵行了二十三十年，就能够名列仙籍；遵行了五十年，天使就会恭敬，而且能够位列上界。这些都是太上真实不欺的话，只怕众东谈主不可够认真的去实践啊！

 

大抵立志心向大路的东谈主，在启动发愿的时候，就一定要自度度东谈主，而自度度东谈主，要在能够福慧双修；而修慧必定要在于明了修行的宗旨而见到了人道，修福必定要在于遵照作念东谈主的五伦，而在日常生计中历事练心；而且二者要相互的配合，才能够相得益彰；如斯，则天主必定以天诏恭候他，诸佛一定以净土来摄受他；不仅仅超生上界良友，履行上则是顿然证得了无生法忍，达到了不生不灭的田地；然后可以入世度化众生，了却这一个大事的缘分；若仅仅戋戋的冀望得到永生、仅修性命良友；如果未能了脱存一火，福报享尽了，照旧要堕落下来的啊！即使是生到了天界最高的非非想天，寿命能够活到了八万四千大劫（一大劫相当于十三亿四千四百万年），究竟照旧会堕下来，而沉沦在六谈当中，依旧不可够超出三界啊！而在六谈循环当中的众生，都是因为不可了悟我方妙明的真心；因为积聚了妄念而虚妄的感招了三界（欲界、色界、无色界），在这中间虚妄的随著七趣而千里溺（六谈加上仙界叫作念七趣）；因为业力的招感指挥，而各自的随著所造的业力受生于不同的谈中。只须是绝对的醒觉了本具的觉性，那么就会明了这些虚妄的缘分，本来就是一无通盘；而他普遍利益众生善行的力量，又能够圆满的全始全终；是以才能够了却这个大事缘分，势必要归诸于福慧双修，到达了圆满的田地啊！

 

故事一：

 

栖云真东谈主王志，盘山语录说：善恶：有东谈主问谈，如何才能够出得罪福的因果呢？师傅回答说：‘罪福的因果，属于阴阳之壳；淌若你能够出得阴阳之壳的话，则就莫得罪福的报应了！’那么如何是阴阳善恶之壳呢？只须是心上有一涓滴的私欲自利的念头，即是属于阴壳；有一涓滴可爱行善的念头，即是属于阳壳。在阴则会有恶报，在阳则会有善报；淌若能够真金不怕火到了心体虚空，无善无恶，莫得涓滴的挂碍，我方作得了主；则祸福就缚他不得，因果也缠他不得，这样即是一个出离阴阳之壳的真东谈主啊！

 

故事二：

 

宋朝的朱子晦庵，非凡严谨的力行遵依法程，而变成了其后学习的东谈主感到很不便捷；那边知谈当理学尚未透辟明白的时候，如果放肆抛弃了章程的话，就很难进入理学的堂奥了；若不是朱子宝石的旋转乾坤努力的撑持，则理学早就溃裂失传很真切！因为在其时的社会风潮正在禁止谈学，将理学包摄于伪学，况且指责理学为邪谈；在那时群起而闹的东谈主，有韩侂胄的优东谈主，有林栗之的伐异，有王淮陈贾的修怨；六经孔孟为当世的大禁，正心至心，为在上位的东谈主所厌烦听闻；因此正东谈主正人，都屏气伏息不敢蹈厉奋发；而那些趋炎附热的小东谈主，则都改变正本所学，而冒充作歪路左谈的憨厚；惟有朱熹却能够独自的担负谈统的职业，不忧不惧；在进退之间，则一步都不敢大意；遭受到谗谤，则永恒不懈依然的自若；努力的教导后学，则许多的贤东谈主竞相而出；严于律己，则颜子的四勿一丝都不敢相背；因此儒学与理学，其时能够如日中天的兴起，就是因为朱子力行的后果啊！

 

故事三：

 

宋朝的范俨是辞让地方的东谈主，在丁壮的时候就考取了进士，担任郡县的父母官，其后升到了卿佐的官位；他每天都必定会猜想，要如何才能够忠于君主？怎样才能够福气庶民？我方的言行行径一丝都不敢大意；虽然是在闇室屋漏没东谈主见到孤苦的时候，也都保持著焦急旁徨自我惕励的征象。比及犬子长大之后，他便辞官归隐，粗衣淡食，不再涉入世缘，静心入谈；每天都念诵法华经金刚经等大乘经典，况且依教奉行；有空的时候，则禅定不雅想，一切平凡的杂事，涓滴都不沾染，自己修行的谈业，也都是顺乎当然。到了大不雅年间，已经九十多岁；忽然就开悟了，于是便嘱咐身旁的侍者说谈：‘东谈主生在这个世界上，就像是一场戏剧一样；当锣饱读响起的时候，剧中的生旦丑末各式扮装，各自推崇各东谈主的演技；关联词比及了烛炬烧尽灯火灭火的时候，又有什么乐趣呢？就像我来到这世间，一幌眼就已经九十年了；实在就像作梦一样的变幻，有如朝露和闪电一样的迅速啊！’幸亏我悟得了这个佛性，这个佛性莫得边缘，也莫得方圆大小，也不是赤白青黄，也莫得长短凹凸，莫得嗔、莫得喜、莫得是、莫得非、莫得善、莫得恶；所谓一物都莫得，但却万象都包罗啊！这就是最真最上无往无来奥妙的真理啊！而它的枢纽，只在东谈主能不可够至诚精进、心心相续、思不完毕终结。三世诸佛都是从这里而出现的，这种的道理，也就是金刚经所说的真实而不虚妄的道理，你们每个东谈主都应该要勉而行之啊！’说完之后，他就静坐合掌而化了。一时之间，异香充满室内，祥云□满空中，各种的光明，映照著世界，这些的瑞相好几天都不散去；周边的庶民听到之后，都前来瞻仰他往生的瑞相。

 

上头所列举‘勉励而行之’的各条公案，乃是鉴识的力行儒释谈三教的道理，由放学而至于上达，同是归于穷理尽性，而达到了人道的最高田地！把这些公案录在这里，以为三教行者最勤学习的范例；有志学习的东谈主，应当要认真的师法啊！

 

【结语】

 

张拱辰先生说：‘一切的作为，莫得不是由小而大的。’是以但凡有血气有灵性的众生，都是可以顺利的证得无上正等正觉的最高田地。然则这种无上菩提的最高田地，也仅仅从严慎我方微弱的心念慎独的功夫上头下手，把它扩张开来直到圆满良友。袁了凡先生不是说过：“从前的各种，比方昨日死；从后的各种，比方当天生。”是以若何可以我方甘于裹足不前，而把一切的祸福诿之于天命，而提拔大意的虚度了这一世呢？’

 

全国至为无边，万世也至为久远；虽然是用万手万目来拯救匡助这个世界，而仍然是不够的啊！是以最为殷切的事情，唯有造就东谈主了；而且难谈一定要成为圣贤之后才能够教东谈主吗？东谈主果然是闻善则喜，见善则乐，遍地随时的讲好话、谈功德、说善报、布善书，则其中的教学就已经好多了啊！至于在教学的经过中所产生波折灵巧的变化，其中的奥妙，也不是咱们我方所能够知谈的啊！而教学一般往常的东谈主，又比不上教学好汉之东谈主；淌若得到了一位好汉之东谈主加以教学的话，他就能够产生改天换地的后果；况且能够承上启下，也能够产生盘曲教学的功用，则这种教学就会变成非凡的普及无边！

 

从前的古圣先贤和经典竹帛的传世，也都是这一个大事缘分啊！而本篇就是太上度化众东谈主阴事的真理，诸佛救护众生好意思妙的真理；简直悯恤到了极处，奥妙到了尽头，必将永远传世，映照天地之间；但凡读诵本篇，遵行本篇，刊载本篇，流传本篇的东谈主，也都是有一大事缘分存在的啊！因此而能够醒觉这个世间，诱导教学东谈主民，培养社会元气，创造东谈主类福祉；与东谈主共同为善，天地清净神圣；而且心之所量，能够包含太虚，况且亿劫常圆，实在是不可思议啊！

 

太上感应篇注讲证案汇编口语节本卷四终

 

附录：广劝领会文

 

劝读是获福之本

 

感应篇开首是在谈藏中，自从宋朝的真宗皇帝赐钱百万，号令工东谈主刊刻，然后才大显于世；其时的贤东谈主正人，都致力的尊行奉持。明朝的世宗皇帝，曾经经为感应篇作序，况且颁行全国。清朝顺治十三年，皇帝谕令刊刻感应篇，颁赐给群臣，况且遍及读书东谈主，历朝对感应篇是如斯的崇拜奉行；然则不独是东谈主间宝贵此书，上苍更是尊重；举例王巽病游东狱府，见到殿上大书金字感应篇，况且号之曰金章。杨谈机因为疾病入冥府，冥司谕令他要广劝众东谈主习诵感应篇。周篪曾经经被冥司警告他说：‘你还阳之后，要将此经广为流布，能够受持的东谈主，不但能够脱离水火伏莽病厄的祸患，求子嗣、求长命、求财禄、求羽化，都在此经啊！’无奈尘缘愁城，众生如醉如梦；少年豪放的东谈主，执迷不信，到了大哥之后而习性已成，就更难望其改悔了；因此而酒池肉林，轻掷了一世啊！

 

呜呼！读了感应篇，就能如醉忽醒，如梦忽觉；不但能转祸为福，实在是起死复活；今劝众东谈主：第一要发信心，第二要发虚心，具备了这两种心，方可以读感应篇。逐日焚香虔念一遍，熟念之后，便有乐趣；更要念一句，学一句，念一句，改一句，每天反覆的细看；淌若能够心中默念，字字反入身来，后果更是妙啊！日日都是如斯，终身都能谨守，则一切的祈求，当然就能感应。先哲说：‘下根东谈主该读，上根东谈主也该读，全国无东谈主不该读。’至于六根清净打理这个心，则更为第一关啊！

 

劝行是获福之宝

 

感应篇读了之后，务必要作念出积德累功的事情来，有财力的东谈主可以学习推官杨旬诵感应篇，常行十种利益社会的无边善行；杨旬因为积了不少的善行，生了一个犬子杨椿，二十岁的时候，就收用了状元。又举例明朝江苏如皋冒起宗，增注感应篇；他的一又友梦到一位老头在诵读，就仔细的凝听，乃是‘见他色好意思，起心私之’二句，全部的注解读完之后，老头就说：‘该中’。那一年考试，冒起宗果然中了进士，这是用笔来行善的例子。成都王云芝口才好，通源行家就教他要积口德，从此之后，但凡利东谈主之事，不管大小，他都极口便捷，不肯错过机会；如斯作念了廿年，考试连连获捷，两个犬子也先后的考取了功名，这是以舌来行善的例子。

 

另外顺天曹世好意思，家里虽然贫穷，但是却乐于行善，真诚的劝东谈主帮东谈主；别东谈主出钱，他则我方出力；经过了好多年，别东谈主见他可以信任，就推选他为一位富翁贩油，共分利益；因此而渐渐赢得了五千余两金子的利润，子孙因而能够安享厚福。这是以力来行善的例子。由此可知，杨旬的十善，有钱东谈主可以学习；而冒起宗的笔、王云芝的舌、曹世好意思的力，莫得财力的东谈主也都可以学习。而诵感应篇不过乎是替天扩充教学的事情；至于一举一动，常常心存敬畏，用来自修其身，则非论贫富都是一样的啊！

 

劝刻是获福之广

 

太微仙君功过格说：‘以善书传一东谈主，就是十善，传十东谈主就是百善；而传给大好汉大贵东谈主的就是千善，广布无疆重刻永恒的就是万善。’况且感应篇尤其为天东谈主并重的救世宝训，从来但凡刻印这本经的东谈主，必定会赢得奇报；举例瑞安黄凤刻印此书，在他命绝之后，却被冥司放还，又增多他的寿命；太谷程嘉猷刻印此经，他的阳寿已尽，而大士却令其再生；龙山姚文然刻印此经，而疟疾就顿然的病愈；钱塘于玉陛的妃耦梁氏刻印此经，而三年的危病，一朝就霍然的好了，这些都是延寿却病有用的例子啊！

 

真大奎刻印本经，因此而生了一个犬子，有了继嗣；徽州吴大祚刻印本经，而连气儿生了三个犬子；仙居王竺刻印本经，而故去的犬子又再次的转世作念他的犬子；归大宾刻印本经，就生了一个显贵的犬子；这些都是艰嗣而得子有用的业绩啊！另外还有许多刻印本经而富贵福气有用的例子。举例华亭沈业因此而登第，黄岩杨琛因而考取了进士；江西石中璞因而家境顿兴，休宁方时可因而家财渐丰；至于刻印本经而免除水厄的，则有徽州的许允卿；免除失火的，则有武林的杨振之和江干的徐天行。梦到关圣帝君命他刻印的，则为宁波的李燧升；梦到文昌帝君命他刻印的，则是吕律仲；更有为父母祝愿祈寿而遂愿的，则有钱塘孝子汪源啊！

 

今劝众东谈主读诵感应篇，务必须在佛菩萨或神前立愿，刻印布施本经，使得世间每个东谈主都能读到；不管是小卷，或是大部，或是独捐，或是众募都无妨；必须要印赠一万部方为满愿，况且在全球场地广为布施领会，功名盖世。

 

劝讲是获福之深

 

太上作感应篇，普度万世，就像愁城中的慈航，又如危疾时的良药；而众东谈主西宾此经，亦然由来已久啊！举例从前遂宁府周篪，每天都看感应篇，而且最可爱对众东谈主演说，使得听到的东谈主都能够向善；有一天，他忽然暴病气绝了，见到阴官向他说谈：‘你的命本来是在饥饿簿中，因为你常常演讲感应篇，因此而延长命命，已经改注在寿簿中了。’又说：‘此经淌若一方受持，则一方免难；全国受持，则全国丰治。’周篪醒来之后，就录下阴官的话，用来劝化众东谈主。今天读诵感应篇的善男善女，应当抽空为大众西宾此经；使得邻里能够常常听到，因此而化作念仁里，这样的阴德不可思议啊！

 

今天世间的好东谈主，应当要发心劝东谈主为善，千万不要仅仅独善其身；当憨厚的，最好能在课余之暇，抽出一丝时期，为学生讲讲作念善东谈主的根底道理；但凡小学到大学的学生，都应该要为他们讲；况且还要劝他们每天早晨诵感应篇一遍，终身的奉行，作念为修身立业的助缘，这即是作念憨厚的阴功积德啊！

 

今天作念父亲兄长的想要子弟英明，保身家致富贵，就应该要时常的西宾感应篇汇编的道理和事证给子弟们听；使得子子孙孙，个个都能够好善积德，这样即是造了滚滚而至的福啊！

 

而感应篇我方读了之后，更要劝别东谈主也读；我方讲了之后，更要劝别东谈主也讲；在西宾的时候，务必要反覆爽气、不厌其详、至真挚切的讲；这样才能给使东谈主听了之后，就会奋勇的改过迁善，而确乎收到了教学的履行后果啊！

 

附录：印光行家开示

 

不管在家出家。必须上敬下和。忍东谈主所不可忍。行东谈主所不可行。代东谈主之劳。成东谈主之好意思。静坐常思己过。谈天非论东谈主非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令完毕。或小声念。或默念。除念经外。不起别念。若或妄念沿途。当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修为。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管东谈主家。只看好方式。不看坏方式。看一切东谈主都是菩萨。唯我一东谈主实是小东谈主。果能依我所说修行。决定可生西方世外桃源。

 

诸恶莫作　众善奉行　自净其意　是诸释教

 

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

 



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